Ayo Buka Matamu!!!

Menggemari Useless Sniper

2012-01-23T13:24:00.002+07:00

Sayamenggemari Jepang. Satu alasan khusus: karena Jepang pandai mengkomunikasikanide atau gagasan mereka secara visual. Di berbagai sudut kota, sekitaranfasilitas publik, selalu dapat ditemui informasi dalam bentuk gambar. Biasanya,selain menarik, informasi ini cukup mudah dimengerti.

Kegemaran akan Jepang ini menularkanvirus lain. Saya menjadi tertarik pada subjek studi komunikasi desain visual.Jepang membuka mata saya bahwa ide harus mampu diungkapkan. Visualisasimerupakan salah satu jalan. Komunikasi desain visual mempelajari membuat jalanitu.

Desember 2011 lalu, saya menemukan sebuahsitus konten lokal bernama Sribu.com. Entah, sejak saat itu saya merasa ini waktu yang tepat untuk mendalami ketertarikan pada komunikasi desain visual.

Dari kecil, saya mempunyai kegemaran menggambar. Beragam peralatan menggambar juga cepat saya adaptasi. Dari taman kanak-kanak dengan crayon hingga pensil warnanya. Sampai AutoCad, Adobe Photoshop di masa SMP. Berlanjut mengenal CorelDraw dan Adobe Illustrator pada mata kuliah TIK saat menempuh pendidikan lanjutan atas.

Sayang, saya tak cukup seriusmenekuni kegemaran ini. Menggambar hanya sebagai salah satu obat penambah rasasenang di saat senggang. Menjelang berakhirnya masa kuliah, hampir semuafungsi-fungsi aplikasi desain grafis terlupakan. Bermain dengan warna,menimbulkan efek tiga dimensi pada gambar yang hanya memiliki panjang danlebar, seolah tak teringat lagi.

Berkunjung ke situs tersebut, tempatlogo dikonteskan, memaksa syaraf di otak Cerebrum teralirilistrik. Tak hanya mampu mevisualisasikan ide, tapi harus siap berkompetisi.Saya senang ketika otak ini harus dipaksa bekerja lebih keras.

Saya mempelajari bagaimana setiapkontestan membangun ide dari titik nol. Panitia penyelenggara hanyamengungkapkan keinginan mereka dalam bentuk kata-kata. Para kontestan harusmampu menghasilkan gambar yang menghidupi kata-kata ini. Di sinilahtantangannya.

Meski baru mencoba tiga kontes, sayasudah sangat merasakan tantangan yang membuat saya harus menjadi lebih menekunikegemaran. Membuat suatu logo, merasa sudah puas, lalu mengikutkannya padakontes, eh, ternyata takbeberapa lama kemudian ditemukan semakin banyak ide baru yang terlihat takkalah klimaksnya.

Terlebih, admin Sribu.com hanyamenetapkan dua kali kesempatan mengikutsertakan logo. Begitu logo sudahdiikutkan, tidak boleh dihapus atau diperbarui. Mau tak mau, otak harus dipaksabekerja lebih keras. Untuk terus berkreasi dan tak gegabah, beradaptasi denganketentuan ini.

Satu cerita. Semenjak saya bergabungdengan Sribu.com, saat waktu luang atau suntuk, saya selalu mengecek isi situstersebut. Sekiranya ada kontes yang idenya mampu muncul di kepala, tak salahuntuk mengikutinya. Salah satunya, kontes pembuatan logo + teks + stasionaridari perusahaan penyedia konten dan aplikasi web AlphaZeta Studio.

Kontes AlphaZeta Studio adalahkontes ketiga yang saya ikuti. Penyelenggara membebaskan gagasan visualisasi,mengharapkan terdapat unsur lambang alpha dalam logo yang dikreasikan. Tara, jadilah seperti di bawahini.

Menarik,bukan? Tapi jika anda berkunjung ke situs itu, dijamin banyak logo yang takkalah menariknya. Gambar di atas merupakan desain logo yang saya kirimkan untukslot kesempatan kedua. Pada slot kesempatan pertama, saya mengirimkan logo yangmenurut saya masih cupu.

Menjelang kontes berakhir, gagasan baru menggerayangi pikiran. Sayamemiliki senjata andalan baru terkait update teknik pewarnaan dari logo di atas. Hasilnya,

Namun,berhubung slot sudah saya habiskan, update tersebut tidak jadi sayaikutkan.

Sedih dan menyesal. Awalnya.

Pada malam terakhir menjelang kontes ditutup, saya sangat berharapdesain logo kedua saya diberi tanda bintang oleh penyelenggara. Pemberian tandabintang dapat menambah satu slot lagi pengiriman karya. Saya menunggu hinggadatangnya pukul 00.00.

Ternyata, sampai detik-detik terakhir, tak ada satupun bintangditurunkan kembali, sejak terakhir pada satu hari sebelumnya. Bintang baruturun pada keesokan hari setelah kontes berakhir. Ternyata, bintang masih takmau melirik saya.

Ha-ha-ha. Tak apalah. Mungkin desain saya tidak menarik di matapenyelenggara. Setidaknya, saya mempelajari banyak hal terkait visualisasi ide,desain, kompetisi, mengenal lagi menggunakan aplikasi desain grafis, ketekunan,dan tak gegabah. Inilah mengapa saya menggemari useless sniper.

Beat Einstein!

2012-01-15T13:50:00.000+07:00

This is sunday morning. Nothing to do. Such a boredom. Oh, c'mon....

Hey, look! Still many things to do. Even more, one of the most genius person the worldever had, Albert Einstein, wanna play with you. He sent me an email to beshared with all of you boys and girls! How lucky you are then, get a ticket tobeat his challenge!

He was so mysterious,so, he sent a game that seems like a mystery. Hopefully, his game won't giveyou a misery! haha. He named it, the logical game that could be only solved by 2%people of the world. Hm.....

Here there is,

Einstein picked fivedifferent persons. They were not twin or even duplicate each others. As aresult, they didn't have similar habits. Einstein put the persons with their owncharacteristics in a five manners!

They were differentin nationality, and their four fondness in house color, what they usuallydrank, cigarette brand, and pet. Except their differences, the five peoplelived happily in a neighborhood.

Your only task is toanswer a question after seeing their specific characters (as a clue). Who fed fish?

Clues:

1. The British livedin the red house.

2. The Swedish fed adog.

3. The Danish drank atea cup in the morning.

4. The green houselied precisely in left side of the white house.

5. The person wholived in the green house drank coffee.

6. The person whosmoked PallMall fed a bird.

7. The person wholived in the house which lied at center in the complex adored milk.

8. The person wholived in the yellow house smoked Dunhill.

9. The Norwegianlived in the very firstly cornered in the complex.

10. The person whosmoked Malboro lived beside the person who fed a cat.

11. The person whofed a horse lived beside the person who smoked Dunhill.

12. The person whosmoked Winfield liked to drink beer.

13. Beside the bluehouse lived the Norwegian.

14. The Germans smoked Rothmans.

15. The person whosmoked Marlboro lived beside the person who very likely to drink water.

I bet you can answerit. Say many thanks to Einstein who created this a century ago, and to thissource [s].

Ok, if you havesurrendered, this is the anwer. Ya, whatever is done, you have made your day! Yeah, you should make your day! GREAT!!! :)

To Your Heart

2012-01-14T23:35:00.000+07:00

By Sondre Lerche - Let My Love Open the Door

Meraih Kemenangan

2012-01-12T00:02:00.001+07:00

Bagaimana Anda membaca "99 Persen = Usaha, 1 Persen = Keberuntungan" ?

Saya membacanya,

"100Persen = 99 persen usaha untuk menemukan 1 persen keberuntungan"

[a picture made by Tania Ilieva]

Tengok mengapa peribahasa ini bisa dimunculkan oleh seorang anonim,

"Kegagalanadalah keberhasilan yang terunda"

Atau,sebab-sebab Thomas A. Edison berkata,

"IfI find 10,000 ways something won't work, I haven't failed. I am notdiscouraged, because every wrong attempt discarded is another step forward"

Meraihkemenangan memang tidak mudah. Ternyata Anda harus menemukan keberuntungan yangbesarnya hanya 1 persen. Tapi tak perlu khawatir. 99 persen sisanya tentu akansangat membantu Anda.

กันและกัน - Together as One

2012-01-11T15:20:00.000+07:00

The Loveof Siam. I saw it firstly in 2008 and the last, recently. Still best. The moviehas the deepest meaning to life and love. Look out to one of the dialogues thecharacters made,

Mew (M):Frighteningly lonely.

Tong (T):What do you mean? Frighteningly lonely?

M: It'slike when we were younger, we were so lonely because we didn't have a lotfriends.

M: And nowthat we are grown up, loneliness seems, just so much worse.

T: Why isit so bad for you?

M: I don'tknow how to explain it. It started during the summer when i was in 8th grade.Papa took grandma somewhere for several days. And the day she came back.

"Iheard that when i was away, you were so stubborn" (voice of grandma)

(then theson and grandma're cuddling each other).

(the otherday, in a funeral, the son after taking photo session, look at his grandmapicture in a funeral house).

M: It'snot easy at all. Because the longer my grandma is gone, the more i miss her.

M: So, ihave one question: if we can love someone so much, how will we be able tohandle it the one day when we are separated? And, if being separated is a partof life, and you know about separation well. Is it possible Tong, that we canlove someone and never be afraid of losing them?

(Meanwhile,Tong is still having deepest sadness and condolence for his sister's passedaway, even years after)

***

I alsolike the lyrics of the OST. Play the video, and understand what the meaning ofthe band's speaking within song. Below, the translation,

if i said that i wrote this song for you

would you believe me?

it might be as well-written or as beautiful

like other songs

i want you to know that a love song

can't bewritten if you are not in love

but foryou my dear

i wrotethis songs, so easily

you mighthave heard

hundredsof thousand of love songs

they mightbe meaningful

but theyare meant for anyone

but whenyou listen to this song

a songthat written for you only

if youunderstand the meaning

then ourhearts will be together, a one

let it bea song of the path we walk together

that onlyhas voices of you and me

togetheras long as possible

just likea line from a poem

as long asyou have love you still have hope

every timeyour love shines in my heart

i can seemy destiny

there areso many truths in love

and in thepast i spent a lot of time

searchingfor its meaning

but now ijust know

wheneveryou are near

i knowthat if life is a melody, you are the lyrics

that giveit meaning and make it beautiful

let it bea song on the path we walk together

that onlyhas voices of you and me

togetheras long as possible

just like a line from a poem

as long asyou have love you still have hope

every timeyour love shines in my heart

i can seemy destiny

let it bea song on the path we walk together

that onlyhas voices of you and me

togetheras long as possible

just likea line from a poem

as long asyou have love you still have hope

every timeyour live shines in my heart

i can seemy destiny

there's apath for us to walk together

and thereare voices of you and me

there's apath for us to walk together

and thereare voices of you and me

***

*PS: Ifyou want to watch the movie, but difficult to find it, follow this link. It should help.

In Between - Insa Rudolph

2012-01-10T23:58:00.000+07:00

I See Your True Colors....

2011-12-26T01:17:00.000+07:00

This singer is one of the best according to me. You know her? Yap, Cyndi Lauper. If you don't know who she is, you can check her profile out on Wikipedia or other sources.

If you still don't know her, just listen to her song above. Click play to the video. I brought it from Youtube, presenting when she was doing one of her live performance, on ABC channel in March 2007. Her song were also rendited by Anoop Desai, contestant of American Idol, eighth season.

She sang one of her best song, 'True Colors'. Still not knowing, both of her and that song? Let's sing along this beautiful and legendary song....

You with the sad eyes
Don't be discouraged
Oh I realize

Its hard to take courage

In a world full of people

You can lose sight of it all

And the darkness inside you

Can make you feel so small

But I see your true colors

Shining through

I see your true colors

And that's why I love you

So don't be afraid to let them show

Your true colors

True colors are beautiful,

Like a rainbow

Show me a smile then,

Don't be unhappy, can't remember

When I last saw you laughing

If this world makes you crazy

And you've taken all you can bear

You call me up

Because you know I'll be there

And I'll see your true colors

Shining through

I see your true colors

And that's why I love you

So don't be afraid to let them show

Your true colors

True colors are beautiful,

Like a rainbow

(When I last saw you laughing)

If this world makes you crazy

And you've taken all you can bear

You call me up

Because you know I'll be there

And I'll see your true colors

Shining through

I see your true colors

And that's why I love you

So don't be afraid to let them show

Your true colors

True colors

Shining through

I see your true colors

And that's why I love you

So don't be afraid to let them show

Your true colors

True colors are beautiful,

Like a rainbow

About the lyrics --- Taken from: Lyrics007

Hantu DPD

2011-12-16T12:10:00.001+07:00

Siang itusungguh terik. Sinarmatahari menye(ma)ngat(i) pori badan mengeluarkan keringat. Badannya tak harapluyuh. Keluar dari mobil bergegas memasuki kantor DPD di kompleks parlemenSenayan. Suasana teduh sejuk saya harap tak membuat sosok berjas tersebut lupaakan konstituennya nun jauh di pedalaman sana.

Tapi, saya benci harapan kosong.

Keberadaan mereka bertumpu dari adanya harapan 'kami'. Puluhanbahkan ratusan ribu orang menorehkan harapan saat coretan tinta dibubuhkan diatas namanya dalam pemilihan umum. Orang-orang seperti ini bermodalkan harapanbertolak dari pedalaman menuju Jakarta.

Laiknya denyut nadi tubuh, dari ujung sel mereka dihantar sampaibilik-bilik jantung. Denyut-denyut ini pula yang terus menjaga agarmereka-mereka tetap hidup. Tak lupa akan ujung sel yang selalu berulangmembutuhkan napas memberikan sari makanan. Setiap harapan hidup memberikan satudenyut.

Berdirinya negara ini pun bertumpu pada harapan. Dibangunmendasarkan pada penistaan idealis belenggu eksploitatif. "Semua tokohpendiri bangsa ini adalah orang idealis. Tan, Soekarno, Hatta, Muso, danlainnya selalu tegas memilih prinsip politik, kalah atau menang takmasalah," ujar Harry A Poeze, sejarawan asal Belanda yang terkesima denganrevolusi Indonesia, suatu ketika.

Keberadaan DPD tak pernah bisa lepas dari idealisme yang muncul diawal pendirian bangsa. Mohammad Yamin merasa perlu menempatkan wakil daerahselain wakil golongan atau rakyat. Berharap bisa semakin memperkuat persatuansebagai satu bangsa imajiner.

2010. DPD merayakan enam tahun berdirinya mereka sebagai institusilegal lengkap dengan barisan anggotanya. Desa Temajuk, ujung negeri di Kalimantan Barat, pasca 30tahun berdiri masih terisolasi. Minim akses jalan, listrik, dan telepon. Sayapernah menjadi saksi saat melakukan kuliah kerja nyata di sana.

Banyak berita nasional bercerita paradoks serupa juga hampirterjadi di seluruh negeri. Damai terusik di KabupatenMesuji, Lampung, baru-baru ini. Belum lagi, aksi jahit mulut yang hanyamenyisakan perih. Memilih bungkam direspon bungkam juga pada konflik lahan,di Pulau Padang, Riau, antaramasyarakat 'kecil', perusahaan 'besar', dan kementerian kehutanan. Tak usahjauh-jauh, di Kabupaten Lebak,Banten, 100 km dari pusat Jakarta, anak sekolahan harus berjuang penuh bertaruhnyawa hanya untuk menimba pendidikan dasar.

Padahal, Indonesia tak minim anggaran. Pendapatan APBN melonjaktiga kali lipat periode 2005-2011. Sayang, penyerapan anggaran oleh hampirseluruh instansi pemerintahan tak secepat lonjakan. Akibatnya, kontraksi ekonomi akanmenjadi paradoks lanjutan di tengah negeri yang seharusnya menikmatipertumbuhan ini (baca juga: Kompas, 23/12/2011).

Sekali lagi, saya benci harapan kosong. Teringat, saya lebihmemilih untuk meng-ilegal-kan kertas suara legislatif saya saat pemilu 2009lalu. Buat saya, selain tak kenal para calon legislatif itu, harapan yangseandainya jadi dicontrengkan sama dengan membangun istana pasir.

Saat itu, saya tak melihat ada program kerja jelas, tak ada tekenkontrak berkelanjutan dari mereka.

Kata mereka, janji-janji kemakmuran bagi siapa saja yangmemilihnya, eksploitasi akan diberangus 100 persen. Kata saya, 'eksploitasi ada' kekalhukumnya, belenggu eksploitatif yang bisa dinihilkan. Janji-janji merekaberpotensi menjadi paradoks-paradoks lain di kemudian hari.

Harapan lewat suara yang 'kami' berikan bukanlah harapan kosong. DPD lahiruntuk mengobati paradoks, bukan menambahnya.

Saya memutuskan untuk tidak menjadi anggota DPD bila diberikesempatan berangan 'seandainya menjadi....'. Selama, masih berlagak seperti hantu: wujudnya ada tapi jiwanya tiada.

***

Sebut Saja Nyentrik, Salah Ya?

2011-12-12T19:47:00.000+07:00

Saya salahsatu manusia bumi yang menggemari keindahan. Lantas, apakah saya seorangmodern?

Saya suka akan imajinasi dan luapannya pada ide yang terealisasi.Menggambar pernah menjadi hobi saya.

Salah satu objek tempat saya menuangkan ide adalah gedung-gedung.Saya mudah terpana melihat gedung-gedung indah. Gedung-gedung yang didesain takbiasa.

Melihatnya, saya terpana. Teriakan "wow" biasanya akankeluar dari mulut untuk mengapresiasi ide brilian.

Satu lagi, bermain ide dalam visualisasi gedung membutuhkankreatifitas tingkat tinggi. Estetika dan humanisme yang terangkum dalam apayang disebut sebagai arsitektur, harus berpadu dengan penyokongteknisnya.

Tapi, kesukaan saya ini bukan menjadi bahasan dalam catatan sayakali sekarang. Saya akan membahas sebuah istilah yang selalu membuat sayagatal. Tentu, tentu, masih juga terkait dengan gedung.

"Wah, gedungnya indah sekali. Begitu modern," begitukata banyak orang bila sedang mengagumi suatu arsitektur yang berbeda.

[kok, kuping mulai gatal, ya?]

Bandingkan,

sumber

atau,

sumber

dengan ini misalnya,

sumber

Apa yangAnda bayangkan? Ya, ya, ya. Mungkin Anda akan menyebuttiga gambar terbawah sebagai ancient,sementara sisa gambar lainnya sebagai modern.

Saya sering mendengarnya. Boleh, boleh, Anda memberikan kataketerangan sesuka hati Anda.

Namun, semoga ketakutan saya akan kata keterangan yang Andalabelkan untuk memberikan nuansa perbedaan hanya ada di benak saya. Silakanbertanya, mengapa Anda memberikan perbedaan kata keterangan pada gambar-gambargedung di atas? Atau, mengapa Anda melabelkan ancient dan modern?

Ancient = jamandulu. Modern = jamansekarang. Hmm....

Coba lihatlah gambar ini,

sumber

Apakahgambar itu adalah ancientarchitecture? Lantas, dia tidak modern?Hati-hati ya...

Menurut sumbernya (silakan diklik gambarnya), bangunan itudinamakan the livingtreehouses. Pembuatnya adalah tiga arsitek asal Jerman.

[saat-saat sekarang mendadak kuping saya menjadi gatal]

Bangunan tersebut dinamakan oleh trio-Jerman sebagai arbo-architecture. Merekamemanfaatkan konsep dasar tumbuhan sebagai penopang, membangun gedung seiringsemakin tegapnya tumbuhan itu.

"In our opinion, trees are high-tech material, which iswhy plant growth is part of our vision. Westart them off but the tree itself continues the building process. In architectural terms, it's veryrisky -- but it's a positive risk," jelas mereka.

Mungkin saja bangunan itu tahan gempa karena penopangnya pohon.Bangunan itu juga bisa dirancang lentur secara fisik. Bukankah itu bangunanyang dibutuhkan oleh modern (jaman sekarang)?

Banyak arsitek sekarang menginginkan bangunan yang tidak kaku.Pernah melihat tayangan Spiderman terbang di antara gedung-gedung pencakarlangit kota New York. Gedung-gedung itu terlihat kaku, kotak-kotak balokmenjulang. Padahal New York adalah salah satu kota paling modern di dunia.

[kuping saya makin gatal]

Sekarang bertambah satu istilah, kaku. Ancient, modern, kaku, tidak kaku. Apalagi?

Modern dan ancient mungkin dapat dijelaskan lewatpeta bergerak di bawah ini,

Peta di atasmenjelaskan mengenai kolonisasi oleh bangsa-bangsa besar. Mereka menjadibangsa-bangsa besar karena kebesaran mereka diperoleh melalui kolonisasi.

Bersumber pada kerangka berpikir mode sang koloni yang banyakberasal dari tanah Eropa, maka terbentuklah mayoritas kotak-kotak batasnegara-negara pasca-koloni.

Tidakkah terlihat ada satu warna terlupa di gambar itu? Abu-abu.Apakah arti warna itu di tahun 1492, 1550, 1660, dan seterusnya, sampai semakinberwarna di luar abu-abu di tahun-tahun berikutnya? Hanyakah sebuah wilayahkosong tanpa tuan?

Pernah disadari sebagai sebuah kesalahan dan berusaha diluruskanoleh komunitas yang merasakan itu sebagai sebuah kesalahan. Proses penyadarannyaterangkum dalam studi yang dinamakan oksidentalisme atau occidentalism.

Minus pembentukan negara bangsa dan minus pembentukan negarabangsa pasca-kolonialisme. Sejarah yang tertulis hanya milik mereka yangberkuasa.

Di titik inilah saya menemukan muara perdebatan panjang antaragolongan tua dan golongan muda, antara Sukarno-Hatta vs Sjahrir-Tan Malaka didetik-detik proklamasi Indonesia pertama kali oleh orang-orang ber-ras danberbudaya pribumi, atau kemudian Sukarno-Hatta-Sjahrir vs Tan Malaka ketikamerundingkan wilayah Indonesia dengan pemerintah kolonial dan Sekutu.

Bangsa pengkoloni dengan segala kehebatannya telah mampu meringsekpenglihatan dunia melalui mata-mata mereka. Pokoknya, bangsa Barat dengan realm sebagai penguasa menginginkan agarsejarah dilihat sebagai miliknya: sejarah dunia adalah sejarah yang ditentukanbangsa-bangsa Barat.

Tak bisa, bagi Tan Malaka. Sejarah Indonesia, harus bangsaIndonesia sendiri yang menentukan. Tapi, bagi Sukarno-Hatta dan kemudianSjarir, ketiganya harus melihat realita. Sejarah bangsa Indonesia dalambeberapa periode belakangan bersinggungan (jika tidak dibentuk) dengan sejarahbangsa pengkoloni. Kemerdekaan bagi mereka, dipindahkan bukan direbut.

Sukarno memang pernah berkata "jangan sekali-kali melupakansejarah (jasmerah)". Tapi, saya pun boleh berkata, "jangansekali-kali melupakan 'sekumpulan tjatatan rak utuh'". Agak sedikitmemaksa. Sejarah dalam kalimat 'jangan sekali-kali melupakan sejarah' sayajabarkan lagi menjadi 'sekumpulan tjatatan (ejaan lama, baca: catatan) rak (bahasa Jawa, arti: tak) utuh'.

Pernah mendengar history (bahasa Inggris dari sejarah)?Apakah history merupakan satu kata atau justrudua kata, his (bahasa Inggris, arti: dialaki-laki [kata bersifat kepemilikan]) dan story (bahasa Inggris, arti: cerita[kata benda]), yang digabung menjadi satu?

Begitu pula dengan termin modern. Jikamemang merujuk pada arti sebagai 'jaman sekarang', telusuri mengapa termin itubisa berarti demikian?

Satu contoh hasil penelusuran. Kamus Microsoft Encarta mengatakanarti dari modern: (1) belonginto present day: relating or belongin to the present period in history, (2) of latest kind: of the latest, mostadvance kind, or using the most advanced equipment and techniques available,(3) using latest styles:relating to or using ideas and techniques that have only recently beendeveloped or are still considered experimental, (4) linguistics of language's lateststage: relating to or belonging to the most recent stage in the development oflanguage.

Tengok kamus lain. Dictionary.com berkata, (1) of or pertaining to present andrecent time; not ancient or remote: modern city life, (2) characteristic of present andrecent time; contemporary; not antiquated or obsolete: modern viewpoints,(3) of or pertaining to be thehistorical period following the Middle Ages: modern European history, (4) of, pertaining to, orcharacteristic of contemporary styles of art, literature, music, etc., thatreject traditionally acceptedor sanctioned forms and emphasize individualexperimantation and sensitibility, (5) new.

Ada dua arti dari Kamus Besar Bahasa Indonesia. (1) terbaru;mutakhir: pasukan diperlengkapi dengan senjata-senjata, (2) sikap dan caraberpikir serta cara bertindak sesuai dengan tuntutan zaman.

Artinya banyak dan agak berbeda-beda. Saya menjadi garuk-garukkepala. Beruntung sekali seandainya ada keterangan yang diimbuhkan mengenaiasal-muasal pemerolehan definisi.

Menurut sepengetahuan saya, modern terutama terkait denganarsitektur, merupakan termin yang disarikan dari perkembangan rancang bangunanBarat. Revolusi industri di Eropa menghadirkan mesin-mesin produksi. Sejak saatitu, manusia menjadi haus akan efisiensi dan teknologi.

Gedung-gedung tinggi banyak dibangun terutama di kota-kota baru diAmerika Serikat karena membludaknya imigran. Efisiensi dan teknologimenghadirkan gedung bertingkat kotak-kotak yang dirasa mampu menampung spasialsama banyaknya dengan horizontal secara vertikal.

Efisiensi menghadirkan teknik rancang bangun baru yang mampumengolah besi-besi menjadi rangka baja dan batu-batu menjadi beton. Fungsibangunan-bangunan ini sama seperti dengan bangunan yang dilabelkan ancient, untuk kepentinganhumanis. Bedanya, ada penyesuaian kapabilitas ruang dan waktu yang tak samadengan kondisi sebelumnya.

Ini artinya, bangunan ancient dan modern tak bisa diperbandingkan tanpapenelusuran aspek pengadaan bangunan tersebut. Tidak bisa serta-mertamengatakan bangunan ancient lebih berdefinisi konotatifdibandingkan bangunan modern yang sebaliknya dikondisikandenotatif.

[sepertinya kuping saya lagi dibersihkan, soalnya rasa gatal mulaihilang]

"Eh, cink,bangunannya bagus ya?" A berkata.

"Iya, modern" tanggap B.

"Sebut saja nyentrik"A tak kalah menimpali.

"Errr...." B lihat kanan-kiri, bingung hendakmemberikan reaksi.

"Salah ya?" tanya A.

"(Kamu juga nyentrik,ngomong-nya pakai cank cinkcank cink)," B hanya sanggup menggumam.

*Belakangan ini banyak gedung-gedung didesain menarik di dunia. Lain waktu saya akan membahasnya dalam blog ini.

It's True, Boy!

2011-12-11T19:29:00.001+07:00

[source: Tumblr]

Peringatan:

putus asa dapat menyebabkan ketagihan, wajah suram, lesu, dan gangguan mental termasuk bunuh diri

Lemah Otak Bukan Saya

2011-12-11T19:15:00.001+07:00

[source: Tumblr]

Percuma punya ide, jika tak dapat diungkapkan.

Indonesia dalam Foto

2011-12-11T18:16:00.001+07:00

Menemukan koleksi beginian di Flickr. Takjub! Teknik fotonya bagus, objeknya hidup.
Laiknya Desy Ratnasari dengan komentar "no comment"-nya, saya pun akan berujar "Indonesia, no comment".
Sekaligus ngiri. Kapan saya bisa memotret lokasi-lokasi negeri saya punya ini, ya?

I Collect Things' favorites on Flickr.

Iseng-iseng Coret-coret

2011-12-11T17:29:00.001+07:00

Iseng-isengberhadiah, saya mencoret-coret sebuah note kosong. Setelah beberapa kaligores, jadilah gambar yang errr..mungkin tidak jelas.

Sebuah rumah? Memiliki halaman yang masih tampak kosong, dihiasisebuah pohon besar bercabang banyak.

Garis melengkung di langit itu? Oh,maksudnya ingin menggambar langit yang cerah [padahal itu tumpukan gambarkaleng yang tidak jadi digambar, he-he-he].

Tapi, adakah yang bisa membaca situasi psikologis saya saat sedangmenggambar coretan tersebut? Semoga jawabannya tidak: (a) sedang galau atau (b)sedang ngganggur [ha-ha-ha].

Terima kasih atas jawabannya. Sebetulnya saat itu saya sedangbosan. Melihat note dan pulpen bertopang-dagu, rasanyahati ini tak rela. Tangan pun bergerak-gerak rileks mencoba melakukan sebuahaktivitas lama yang sudah tak saya geluti selama dua tahun terakhir.

Selain bosan, mungkin saya sedang kangen. Saya rupanya rindumenggambar! Srett, sreett, esek-esek, jadi deh itu gambar dalam kira-kira 20 detik.

Jepretan Lama 'Kota Lama' Semarang*

2011-12-11T13:30:00.001+07:00

Ini ikon kota Semarang. Kalau dulu laik menjadi istana bagi RatuBelanda, sekarang sanggup pula menjabat jadi istana-center-nya para hantu diSemarang sebab pernah tak terawat begitu lama.

Gedung yang pernah menjadi kantor pusatperusahaan kereta Kerajaan Belanda ini dijuluki Lawang Sewu. Ya, pintuseribu, apabila lawang sewu diterjemahkan dari bahasa Jawa ke bahasaIndonesia.

Lawang Sewu yang sekarang menjadipusat pameran itu, daleman-nya miripbangunan utama sekolah SMP saya dulu, SMP Negeri 2 Semarang. Di setiap ruangan,akan ditemukan pintu depan dan pintu belakang, selain pintu masuk di kiri dankanan. Mungkin, karena terlalu banyak pintu, makanya gedung ini dinamakan pintuseribu.

***

Dua gambardi atas memotret satu bangunan tua peninggalan Belanda yang khas Semarang.Bangunan itu menjadi stasiun kereta terbesar dan tertua di Indonesia.Meski langganan banjir, gedung memanjang bernama Stasiun Tawang tersebut tetapkokoh berdiri sampai sekarang.

Berdiri di sekitar abad ke-19, stasiun ini mencirikan keinginanPemerintah Kolonial Belanda untuk menjadikan Semarang sebagai pusat jalurkereta api di Pulau Jawa.

***

Keempatgambar di atas merupakan bangunan-bangunan tua yang secara fisik masih terlihatbaik dan terawat di sekitaran kawasan kota lama Semarang. Beberapa bangunan bergaya art-deco.

Dulunya,bangunan-bangunan ini merupakan kawasan pemukiman sekaligus perkantoran utamayang dirancang oleh Pemerintah Kolonian Belanda di Semarang. Kini, saya tidak tahu fungsi utama dari gedung-gedung yangkebanyakan dibiarkan dalam keadaan kosong tersebut.

Beberapa gedung mengalamipemugaran. Transfer-fungsi menjadi perkantoran atau rumah makan.

Gedung Marba di atas, cantik bukan? Tapi ketika setiap sayamelewati di depannya sampai tahun 2009, pintu masuk utamanya selalu tertutup.Begitu pula dengan kaca jendelanya.

Sedangkan gedung berwarna putih gading yang kini dikelolaperusahaan asuransi Jiwasraya di gambar terakhir, saya pernah memasukinyasekali. Suasananya teduh dan memang digunakan sebagai perkantoran.

Dua gambar teratas, menunjukan lokasi di sekitaran polder(penampungan air) di kawasan kota lama. Di sekitaran area itu, dicitakan kawasanpejalan kaki, meniru Ci-Walk Bandung. Ah, seandainya benar tergarap serius,saya pasti beruntung. Karena, saya akan seperti berada di tepi kanal kotaAmsterdam.

Beberapa foto kota Amsterdam di tepi kanal-kanalnya,**

Oh, iya, saya lupa memotret gedung khas lain kota lama Semarang. Gereja Blenduk! Kapan-kapan saja deh....

----------------------------------------------------------------------------

*jepretan menggunakan kamera 2 MP Nokia 6120c.

**dari beberapa sumber blog perjalanan. klik gambar untuk mengetahui sumber.

Empat Filosofi Luka*

2011-12-11T12:04:00.001+07:00

*ditulismenjelang kesembuhan. hampir satu minggu pasca-jatuh dari motormenyita kesehariannya. rindu berenang, ):

abnormal is normal

2011-12-11T00:16:00.001+07:00

[Source: Tumblr]

Mencari Balok Sinyal Sampai Malaysia

2011-12-07T10:41:00.001+07:00

“Dua balok, cukuplahuntuk menelpon adikmu yang sedang kuliah di Pontianak." Begitu tersambung,baru mengucap "halo", sambungan telepon terputus. “Pasti sinyalnyajadi satu baloklagi, ayo pindah tempat,” gerutu mak.

Empatkata: "Nelpon aja kok repot". Gusdur mungkin akanmengeluarkan kata-kata itu seandainya di posisi mak. Tapi inilah salah satuironi nyata yang hampir selalu ditemukan di perbatasan negeri. Tak hanya patok batu yang menjadi permasalahan diperbatasan. Namun juga, balok sinyal.

Bahkan, Malaysia sering menjadi tempat pencarian akan balok-baloksinyal.

***

Malaysia bukan negara jauh. Malaysia begitudekat. Malaysia, berjarak tak sampai 50 meter, dari rumah yang terletak dipaling ujung negeri. Tak sampai bersusah hati untuk mencapainya. Berjalan kakisebentar dari rumah ini, pasti berpapasan dengan gerbang perbatasan.

Mak, orang tuaangkat saya, punya delapan orang anak. Empat laki-laki, empat perempuan. Empatmenetap bersamanya, empat lainnya merantau.

Dua anak terakhirnya, laki-laki dan perempuan,ketika itu baru saja memulai babak baru kehidupan di luar kampung kediaman. Silaki-laki menjajal profesi mengurusi kelapa sawit di negara Malaysia. Sangperempuan, mencoba menenggak gelar pendidikan lanjutan di Pontianak.

"Mak rindu bukan main samaadik-adikmu itu," keluh mak. Terus memupuk asa, dia lantasmemberikan telepon genggamnya kepada saya. "Coba kamu yang telpon, siapatahu terhubung," begitu bilangnya. Saat itu balok sinyal telah senyap dilayar telepon genggam milik abang angkat saya itu.

Bolak-balik, hilir-mudik, saya menaik-turunkantelepon. Tak lupa kanan dan kiri. Badan saya pun turut berputar-putar. Di atasgundukan terbentang hamparan ladang luas, dihimpit sekeliling karet dan semakbelukar.

Malam yang gelap berkalam bintang gemerlap.Memang cerah dan indah. Namun, mengamati datangnya sinyal seperti menunggusesal. Bulu kuduk tegak manakala pikiran meraung berjejalan beruang, bukannyauring-uring-an polisi perbatasan.

***

“Desa ini sudah lama berdiri. 30 tahun-an lebih umurnya,” papar salahsatu perintis desa tertua, seorang kakek berusia sekitar 80-an. Mulutnya terusberbicara, tentang desa tempat saya dan teman-teman se-universitas melakukankuliah kerja nyata.

“Dulu, di sini hutan lebat. Jika kalian melihat lurus ke depan, adasebuah tanjung bernama Tanjung Dato. Dulunya, di tanah yang kalian pijaksekarang, lebatnya sama seperti di hutan di tanjung itu,” lanjutnya.

“Bahkan, dulu sering ada binatang buas waktu kita membabat hutan,menggantikannya dengan pemukiman penduduk,” sambungnya lagi.

Bahu saya bergidik. Tapi, kisah beliau semakin menggigit.

“30 tahun lalu, kita orang-orang dari kecamatan terdekat, banyak dariKecamatan Djawai, ditransmigrasikan ke sini. Membangun desa perintis diperbatasan. Mungkin, pemerintah pusat mengkhawatirkan aktivitas serupa yanglebih dahulu terjadi di Kampung Serabang, kampung terdekat dari desa ini diwilayah Malaysia,” kami masih mendengarkan.

“Dijanjikan macam-macam. Jalan penghubung, penerangan, dan telepon,”begitu kakek itu melengkapi kisahnya.

Sesekali terdengar suara debur ombak. Kantor Serba Guna Desa Temajuk,Kecamatan Paloh, Kabupaten Sambas, Provinsi Kalimantan Barat, tempat berdiskusidengan sang kakek ini memang berdekatan sekali dengan pantai berkarang.

Hari-hari awal semenjak diturunkan dari kapal perang milik TNI AngkatanLaut dihabiskan dengan melakukan pengamatan sekitar. Awal Juli 2010, kalipertama tiba di perairan dekat Desa Temajuk. Sayang, kapal tak bisa merapat. Sonar kapal mengisyaratkan kedalaman yang takmencukupi. Menyewa dua perahu nelayan, diseberangilah lautan berpesisir karangmenuju dermaga.

Meski kapal terus terombang-ambing laiknya benteng digempur lawan,menjelang bibir pantai yang dapat dilihat dasarnya, arus menjadi setenang hilirsungai. Mata turut pula terpesona oleh lekuk-lekuk alam DesaTemajuk. Indah, hijau biru berpadu nyiur kelapa dan jernihnyalaut. "Selamat datang di desa kami ini," sambut Pak Mulyadi,kepala desa, mewakili masyarakat setempat.

Mencapai desa yang berada di ekor Pulau Kalimantan bagian barat lauttersebut tidaklah mudah. Banjar, seorang teman yang menjadi panitia pelaksanakuliah kerja nyata memaparkan, Temajuk bahkan sulit ditembus lewat jalur daratsekalipun.

"Hanya ada ojek. Itupun sekali naik dari Liku ibu kota KecamatanPaloh, Rp 500 ribu," tuturnya saat masih berada di Jakarta. Sesulititukah, sampai harus menaiki kapal perang setelah kami diterbangkan dariJakarta ke Pontianak?

Usaimelepas segar setelah seharian lebih membiarkan tubuh tanpa bilasan air, sayaputuskan menyusuri pantai. Titik palingselatan itu bernama Tanjung Bendera, sedangkan nun jauh di utara sana dipanggilTanjung Dato.

Sesekalidi kejauhan motor melintas. Tepat di atas pasir, di bibir pantai tepi Laut CinaSelatan ini.

"Darimana bang?" sambil berjalan mencoba mencapai ujung selatan, saya berjumpadengan seorang pemuda. Motornya sedang berhenti. Barang bawaannya terlihatbanyak sekali ditumpangkan di atas motor. "DariLiku," jawabnya.

Sayamemperkenalkan diri sebagai seorang mahasiswa. Baru datang dari Jakarta, hendakmelakukan kuliah kerja nyata di Desa Temajuk. Dari mulutnya, saya tahu bahwabarang-barang yang dibawanya adalah kebutuhan sehari-hari yang akan dijual disalah satu warungnya. Saya setengah tak percaya. Si abang bisa menjadikanaktivitas tersebut dan melakoni sebagai rutinitas dalam hidupnya.

"Memangitu jalan yang biasa kita lalui kalau mau ke Liku. Nanti, setelah sampaiTanjung Bendera akan ada tanjung lagi. Kalau kamu beruntung, di Tanjung Benderakamu bisa dapatkan sinyal telepon Indonesia," terang Kak Ning, anakperempuan tertua mak.

Mencobamencerna. Desa elok yang punya sejuta peluang untuk berkembang tak seharusnyaterisolasi. Tak hanya minim akses jalan, tapi menelepon pun harus ke ujungTanjung Bendera! Saya tak habis pikir,untuk mengobati rasa rindu dengan relasi di kampung halaman, harus ketempat jauh yang sering disebut sebagai tanjung tengkorak itu.

Seorangremaja desa menyarankan nama Kampung Serabang untuk mencari sinyal telepon. "Kampung itu, ya, di sana bisatelepon. Ada gedung sekolah bertingkat dilengkapi asrama. Ada pembangkitlistrik tenaga angin," papar Pak Hatta, salah seorang pengurusadministrasi desa.

Beliaumelanjutkan, Kampung Serabang sebenarnya mirip-mirip Desa Temajuk. Bahkan, takada jalan ke desa terdekatnya. Di sana penduduk biasa menggunakan kapal boatuntuk menuju Sematan, sebuah daerah terdekatyang memiliki akses jalan menuju ke kota-kota termasuk ke Kuching.

Malamnya,ketika berbincang di rumah, saya menanyakan perihal Kampung Serabang kepadakeluarga angkat saya. "Tapi, bila dibandingkan dengan di sana, ramai-an disini. Banyak orang sana kemari untuk menikmati keramaian," tutur PakMajoni, suami mak.

"Jikadi sana punya matahari terbit, di sini punya matahari terbenam," tambahKak Ning. Mirip-mirip Bali, kak.Kuta di Temajuk, dan Sanur di Serabang.

Namun,keterpencilan membuat aktivitas turisme kedua wilayah bertolakbelakang.Menggeliat di Serabang.

"Biasanya,kalaupun ada turis, lebih banyak datang dari Kampung Serabang. Dari sana turisdatang karena akses transportasi cukup baik. Terpotongnya jalur darat bisaterganti dengan kapal cepat dari Sematan. Di sini?" jelas Pak Djufri,salah seorang tetua yang disegani di desa itu. Minim akses dasar membuatpotensi pariwisata Desa Temajuk kurang populer.

Sebetulnya,pemikiran untuk mengembangkan aktivitas turisme pernah menggeliat beberapawaktu lalu. Desa berpenduduk sekitar 2000 jiwa ini pernah merealisasikanmelengkapi desa dengan sebuah vila pribadi yang bisa digunakan oleh turis.

"Besok, kalau kalian mau, bisa berjalan-jalan ke Tanjung Dato.Selain melihat patok perbatasan, mercusuar, kalau beruntung bisa menemui bungabangkai, dan naik ke batu bajulang," ajaknya. Tanjung Dato,terangnya, merupakan sebuah kawasan lebat hutan hujan tropis. Kawasan inisesuai kesepakatan warga, harus tetap lestari tanpa otak-atik manusia yangmerusak.

Ajakan inidisambut positif perangkat desa. Semangat '45, saya dan rombongan menerobosderu ombak kencang di tepi Laut Cina Selatan yang terkenal ganas akan ombak,menuju ke ujung utara Tanjung Dato. Perjalanan kemudian dilanjutkan denganpendakian curam, hampir 60 derajat. Penampakan alam Tanjung Dato tidak ratasebagaimana daratan Pulau Kalimantan. Dari ujung pulau sudah disambut denganundakan bukit yang terus memanjang sampai menemui Desa Temajuk.

Tegakmemandang ke atas, sebuah menara mercusuar raksasa terlihat terjulang tinggi.Tepat di sebelahnya, sebuah menara mercusuar lain, milik Malaysia. Mercusuarini memang baru berdiri.

"Memangbaru, tapi sudah rusak sana-sini. Pembangunannya seperti tidak memperhatikanlokasi sekitar. Banyak kabel yang menghidupi komputer digigit tikus yangsemakin pintar," ungkap seorang penjaga mercusuar dalam suatu perbincangandi rumah mak, jauh-jauh hari sebelum ide mengunjungi Tanjung Datoterlontarkan.

Tak hanyaitu. Menurut pengakuannya, menara itu ringkih. Baut-baut penyangga banyak yanglepas. Khawatir menara rubuh, mengingat berdiri di pinggir laut yang seringmengamuk, penjaga tersebut berencana melaporkan hasil pengamatannya keDepartemen Perhubungan di Pontianak. "Sekaligus berpamitan, sebentar lagisaya juga akan digantikan setelah sekitar enam bulan bekerja di sana."

Perjalanankemudian dilanjutkan menyisir hutan. Menurut Bang Jarwo, salah satu pemerhatilingkungan dari WWF (World Wild Fund for Nature) Indonesia yangkebetulan ikut, hutan itu masih cukup lestari. Bahkan, berkat pengamatannya,saya menjadi tersadarkan bahwa suara hewan yang saya kira burung ternyataditeriakan oleh sejenis monyet endemik di Kalimantan.

Targetberikutnya, batu bajulang. Berada di puncak dari bukit Tanjung Dato, menjadikandua buah batu raksasa ini sebagai titik tertinggi di sekitar area administratifDesa Temajuk. Meski terjal, sampailah seluruh rombongan duduk di atas keduabatu itu, memandang jauh ke seluruh penjuru. Laut, daratan, bukit-bukit kecil,Tanjung Belimbing, bahkan pegunungan tinggi di wilayah Malaysia terhamparjelas. Inikah rasanya berada di atas kaki langit?

Menurunibukit dilanjutkan esok paginya karena hari menjelang malam. Sayang, keesokanharinya tak ditemui bunga bangkai yang sedang mekar. Hanya bangkainya.

"Teman-temankami di Kampung Serabang ada yang menyediakan rumahnya sebagai homestay.Pemerintahnya mendukung," seorang pemuda yang akrab dengan para mahasiswakuliah kerja nyata, Bang Heri, kembali bercerita sesampainya di desa."Ayo, ke sana," ajaknya. Menggunakan motor, kami melewati perbatasan.

Kedatangandi Malaysia langsung disambut hutan karet sebelum akhirnya tiba di posperbatasan milik negeri jiran tersebut. Tak ada penjagaan ketat. Biasanya,meningkat ketika hubungan kedua negara memburuk.

Keakrabanmasyarakat kedua desa telah membuat mereka hidup damai seolah dalam satu desa,tanpa sekat, tanpa pembatas. "Tapi tetap harus berkoordinasi. Kalau adakunjungan, kita akan saling ramah tamah," jelas Pak Mulyadi.

Sampai dikampungnya, balok sinyal telepon saya menjadi cukup penuh. Diisi providerMalaysia.

Sayamelihat kincir angin. Saya melihat sekolah berasrama sekitar lima tingkat. Sayamelihat kapal-kapal boat. Saya melihat pantai panjang mirip di Desa Temajuk,namun menghadap timur. Saya pun melihat sebuah rumah dengan sebuah papanbertuliskan homestay, Ministry of Tourism Malaysia.

"Tapidi sini sepi. Kalau malam sering tidak ada aktivitas. Berbeda, kalau Temajukramai kan?" sapa seorang perempuan setengah baya, istri dari kawan BangHeri. "Orang-orang sini juga sering berkunjung ke Temajuk,"sambungnya.

Kami punmelanjutkan perjalanan mengelili kampung dan berhenti sebentar di tepi pantai."Di sana, di pulau-pulau itu, ada tempatpenangkaran penyu. Selain bertelur di sekitaran Tanjung Dato dan TanjungBelimbing, penyu-penyu juga dapat ditemukan di sana," bilang Bang Heri sambilmenunjuk sekitar dua gundukan kecil di seberang lautan.

Pulau-pulauitu, Pulau Talang-Talang Besar dan Talang-Talang Kecil bersama dengan kawasanTanjung Dato sampai Tanjung Belimbing menjadi satu dari tiga titik peneluranpenyu yang ada di Pulau Kalimantan. Selain Derawan dan Sanggalaki di KalimantanTimur.

Dulunya,bahkan empat dari enam jenis penyu yang dikenali manusia bertelur di kawasanini. Namun, menurut data WWF Indonesia, populasi penyu di wilayah Tanjung Dato-TanjungBelimbing terus merosot.

Ketiadaanakses jalan 'normal' menjadi penyebab selain tudingan pencurian telur. Selamaini, secara kreatif masyarakat setempat memanfaatkan tepian pantaitanjung-tanjung itu sebagai ruas jalan.

Sayapernah menjajal jalan pantai dengan mengendarai sepeda motor menuju tempatpenangkaran penyu swadaya masyarakat berkoordinasi dengan WWF Indonesia diTanjung Belimbing dan segera menyimpulkan jalan pantai sebetulnya sangat tidaklayak.

Sedikitsaja ceroboh, motor dapat terjungkal karena ban terperangkap kubangan pasiratau terpeleset. Lagipula, di jalan pantai itulah biasanya penyu-penyu naikuntuk bertelur.

***

Tiga biji.Kali ini balok sinyal telepon memang memungkinkan. "Tuutt... (hening), tuuutt... (hening).""Halo?" terdengar suara perempuan memecah keheningan malam. Mak yangberada di sebelah saya langsung menyambar benda yang masih saya pegangitu. Syukur, sebuah asa yang terjawab.

"Apakabarmu, nak? Mak kangen. Sekolahmu lancar? Mak sekaranglagi bersama abang angkat barumu, seorang mahasiswa yang lagi kuliah kerjanyata di sini. Dari Jakarta," tutur mak. Perbincanganberlanjut, memakai bahasa asli Melayu Sambas yang masih cukup asing di telingasaya. Terdengar suara mak begitu bersemangat meski rautmukanya agak tersamarkan karena kegelapan malam.

Semenitlewat sedikit, percakapan mereka tiba-tiba terputus lagi. Belum puas, mak menyerahkankembali telepon genggam tersebut kepada saya, mengisyaratkan untuk mencobamenghubungi putri bungsunya itu lagi.

Telepontersambung. Seorang perempuan di ujung sana, berbahasa Melayu memberiketerangan sambungan telepon tak dapat dipenuhi. Utak-atik sedikit menggunakankode yang diberitahukan sebelumnya oleh kakak angkat sulung saya, diketahuilahpulsa tersisa dua ringgit sekian dan sekian.

Betapamahal biaya yang harus dikeluarkan mak. Rp 350 per SMS saat saya berkomunikasi lewat telepongenggam di masa-masa SMP ternyata jauh tak berbanding. Tapi mak takmengkhawatirkan biaya. Rejeki bisa dicari, tak semudah mempertahankankasih sayang dan cinta,

Entah mengapa janji-janji tak sepenuhnyaterealisasi. Tapi, tepi bukanlah batas.Mengentas isolasi tak sesulit meretas asa di mata masyarakat Desa Temajuk.Berada di daerah terisolir bukan berarti mengisolasi diri.

Di saat Kampung Serabang punya kapalmotor, Desa Temajuk punya yang namanya aspal pasir. Sementara Kampung Serabang punya kincir yangdihidupkan angin, Desa Temajuk bisa mengusahakan generator yang dihidupkanbensin.

Ketika Desa Temajuk masih senyap akan baloksinyal, masyarakat tetap mencarinya. Dari Tanjung Bendera sampai di perbatasan, tempat di manasaya dan mak berdiri menghubungi sanak saudari.

Jujur, sekembalinya ke Jakarta, saya tak harapbisa menyalurkan asa mereka. Pak Made, dosen pembimbing selama melakukan kuliahkerja nyata wanti-wanti, kehadiran kami para manusia asingasal pusat pemerintahan tak menjamin mempersingkat waktu mereka menanti.

Hanya masyarakat sekitar yang dapat menjawabpermasalahan. Karenanya, saya lebih mengacungkan jempol manakala masyarakatsecara swadaya membuka isolasi lewat Malaysia. Kedua desa beda negara bisasemakin merengkuh asa, saling bekerjasama dan saling bergantung.

Desa Temajuk terkenal dengan hasil kebunnyaberupa lada. Desa ini juga menyimpan kekayaan laut dengan hasil tangkapanmelimpah. Masyarakat desa sebagian besar menumpukan hidup mereka pada duasektor ini, selain potensi lain yang masih bisa tergali.

Pagi-pagi sekali, hasil tangkapan biasanyadiantarkan ke Serabang untuk mendapatkan lembar demi lembar ringgit Malaysia.Lada hitam dan putih ini turut pula laku di Malaysia. Uang inilah, digunakanuntuk membeli bahan-bahan kebutuhan pokok produksi Malaysia, dari beras sampaiterigu, yang dijual Kampung Serabang.

Saya justru akan menjadi marah seandainyaintervensi yang dilakukan pihak selain masyarakat bersifat sepihak. Masyarakatdua desa biasanya takut untuk melintas perbatasan manakala pejabat pentingsedang berkunjung di wilayah masing-masing. Seandainya ketakutan itu tak pernahterjadi. Mungkin, orang-orang akan sudah sepikiran dengan saya bahwa beruanglebih menakutkan daripada uring-uring-an polisi perbatasan.

***

Nah, apakah kemudian perusahaan telekomunikasi tertarik untukmembuka akses di Desa Temajuk? Jika iya, saya harap mereka belajar dari asamasyarakat desa meretas batas. Jika mau, bolehkah saya menamainya sebagai strategibisnis industri telekomunikasi model Temajuk?

Mencari balok sinyal sampaiMalaysia, menunjukan tiga hal. Pertama, akses telekomunikasi sangat dibutuhkan.Kedua, akses telekomunikasi lebih mudah diperoleh dari Malaysia. Terakhir,akibatnya, akses telekomunikasi menjadi kurang dimanfaatkan secara optimalterutama untuk menunjang kegiatan derivatif.

Banyak manfaat bisa dipetik darikehadiran akses telekomunikasi. Bahkan, apabila jaringan telekomunikasiberkembang optimal, masyarakat Desa Temajuk bisa lebih banyak menyebar asa keluar desa. Foto atau tulisan yang dipublikasikan di situs jurnalisme wargamisalnya, bisa menjadi aksi tersendiri mempercepat masuknya jalan dan listrik.

Desa Temajuk merupakan satu darisekian titik terpencil unik di Indonesia yang kecipratan fasilitas 'wah' darinegara lain. Pulau Nipah misalnya, justru kebanjiran sinyal teleponasal Singapura daripada provider dalam negeri.

Lantas, mengapa perusahaantelekomunikasi tidak menggunakan jaringan yang ditopang dari luar negeri?Menyediakan balok sinyal bagi masyarakat Desa Temajuk dari Malaysia?

Hasilnya, selain optimalisasipenggunaan penetrasi jaringan yang masih berlimpah ruang penggunaannya (baca:perusahaan telekomunikasi antarnegara yang bekerjasama akan menjalin mutual benefit), tentunya aksestelekomunikasi akan semakin optimal dijajal masyarakat Desa Temajuk.

Lagipula, pemanfaatan jaringanbersama akan mendorong terealisasinya masyarakat informasi dunia olehPerserikatan Bangsa-Bangsa yang diinisiasi dari region (Asia Tenggara).

****

*Tulisan diikutkan dalam lomba Karya Tulis Umum XL Award 2011. Tema: Industri telekomunikasi seluler Indonesia pada saat ini dan bisnis model yang tepat.
**Terima kasih buat Dhiza Ariffa. Teman saya itu yang menjepret gambar dermaga Desa Temajuk. Penempatan foto dermaga dalam tulisan ini mengartikan asa kokoh masyarakat perbatasan untuk selalu menembus isolasi.

Dimanakah Facebook?

2011-12-05T14:59:00.001+07:00

Sudah gabung ke situs media sosial mana saja Anda?

Ternyata nggak cuma Facebook, Facebook, dan Facebook.

Indonesia-nisasi di Ujung Negeri*

2011-12-03T16:59:00.004+07:00

“Bapak pernah menulis tentang ini di koran lokal,” kata Bapak HajiMajoni, orang tua angkat saya saat menjadi partisipan dalam Kuliah Kerja Nyata(K2N) Universitas Indonesia (UI), lewat setahun silam. Motor bebek merek Hondayang dikemudikannya masih berjalan pelan. Sambil mendengarkan di bangkubelakang menuju ke Balai Desa Temajuk, Kecamatan Paloh, Kabupaten Sambas,Kalimantan Barat, sesekali motor Pak Majoni lebih melambat. Meliuk memilihmenghindari lubang yang bertebaran di hampir seluruh badan jalan utama penghubungantar dusun.

***

Pak Majoni tentu tidak sedang melanturmemaparkan pernyataannya tersebut. Lamanya menunggu perhatian negaramemberikan fasilitas transportasi memadai ternyata tidak sebanding dengan waktuguna setelah fasilitas tersebut ada di depan mata.

"Ini jalan baru saja dibuat tapisudah begini. Bapak menduga, bahan material yang digunakan untuk membangunjalan ini tidak dalam takaran semestinya. Dugaan inilah yang kemudian bapakpernah tulis di koran," lanjut Pak Majoni.

Setiap melewati jembatan yang masihterbuat dari rangkaian kayu, suara gidikan kayu tak lupa selalu mengikuti.Terus terang, mendengar suara hati Pak Majoni, saya hanya bisa membisu.

Debur ombak terdengar sayup-sayup seiring anginsepoi-sepoi melambaikan banyak nyiur yang menjadi hiasan pemandangan selamaperjalanan menuju Balai Desa Temajuk. Di belakangku, sebuah bukit terlihatbesar hijau menggunduk.

Itulah Tanjung Dato dimana dari titik ujungnya yang kerap disebutsebagai ekor pulau Kalimantan ini ditarik garis berkelok memanjang awal batasdarat wilayah antara Indonesia dan Malaysia sampai berhenti membelah pulauSebatik di ujung timur.

Tanjung Dato bersama beberapa tanjung lain seperti Tanjung Benderamasuk dalam cakupan geografis administratif Desa Temajuk yang memiliki totalluas sekitar 4.750 km persegi. Nama Tanjung Dato masih kerap digunakan untukmenyebut area administratif desa yang telah berdiri sejak awal dekade 1980-anini.

***

Jumat (7/10/2011), media-media besar di Jakarta mulai aktifmemberitakan informasi dicaploknya sejumlah area di Tanjung Dato milikIndonesia oleh Malaysia.

Sepengamatan saya, tulisan awal dibuat oleh Media Indonesia denganberita dua lokasi dicaplok yaitu Dusun Camar Bulan, satu dari tiga dusun yangada di Desa Temajuk—selain Camar Bulan ada Maludin dan Sempadan—dan di kawasanhutan lindung di Tanjung Dato.

Bagi saya yang pernah berkunjung ke Tanjung Dato, beritapencaplokan bukanlah barang baru. Masih teringat, bergesernya patok batuseringkali dibahas oleh para pria dewasa yang kebetulan sedang berbincangdengan saya. “Ayo, saya ajak melihat patok batu yang telah bergeser itu diCamar Bulan,” ajak Bang Heri, salah satu bapak muda yang cukup akrab dengananak-anak K2N UI.

Sekitar hampir 1.500 hektar luas tanah di Dusun Camar Bulan memangpotensial tercaplok. Mendengar informasi salah seorang intelijen dari TNI(Tentara Nasional Indonesia) yang kebetulan datang berkunjung ke Tanjung Datomembuat kuping saya melebar. Meski saya lupa nama lengkap dari intel tersebut,saya masih ingat, salah satu alasan yang dikemukakannya mengapa sampai tanahseluas itu berusaha dicaplok Malaysia.

“Ada perbedaan cara pandang dalam melihat peta perbatasan. Peta dikantor desa di sana tentang batas wilayah di Camar Bulan mungkin berbeda denganpeta yang kita lihat di kantor desa ini. Kita memandang posisi batas terjauhitu ditarik sekian (saya lupa detil angkanya) meter dari tepi pantai CamarBulan, dan berbeda menurut Malaysia, sekian (lupa detil) meter,” begituterangnya.

Berdasarkan tulisan Herman Batubara di Kompasiana.com tertanggal Senin(25/7/2011), saya menemukan permasalahan perbatasan yang dibahas secara lebih mendetil. Di situtertulis angka-angka 1.499 hektar tanah di Camar Bulan dan 800 hektardi Tanjung Dato potensial cek-cok.

Perbedaan cara pandang melihat peta juga terkuak dalam kutipan ucapanKomandan Kodim 1202 Singkawang Letnan Kolonen Teddy Surachaman di Sambas, Senin(22/3/2011), bahwa Malaysia memandang garis batas dengan Indonesia terletak 900meter dari tepi laut di Dusun Camar Bulan, bukan 3.900 meter sebagaimanaIndonesia anut selama ini.

Permasalahan perbatasan di Tanjung Dato merupakan satu darisepuluh yang ada di wilayah darat Pulau Kalimantan antara Indonesia danMalaysia. Permasalahan perbatasan di wilayah ini sudah ada semenjakpemerintahan Kerajaan Belanda dan Kerajaan Inggris berkuasa.

Permasalahan menjadi rumit manakala Indonesia dan Malaysiamemerdekakan diri, batas wilayah antara keduanya diadaptasi murni dariperbatasan yang dibentuk Kerajaan Belanda dan Kerajaan Inggris. Perbedaanpersepsi menjadi berlipat manakala ganti pengurus.

Mencoba menyamakan persepsi, Pemerintah Indonesia dan PemerintahMalaysia kemudian menjadikan permasalahan perbatasan di Tanjung Datosebagai Outstanding Boudary Problems (OBP). Pemerintah keduanegara pun sepakat untuk terus membahasnya dalam pertemuan bilateral yangdipantau secara berkelanjutan.

Sayangnya, sampai kini belum ada perkembangan signifikan solusiyang berhasil dicapai dua negara.

Klaim secara sepihak masih menjadi warna dominan dalam aksi nyata,meskipun dalam perundingan bilateral telah dicapai beberapa pencapaiankesepakatan. Seperti memutuskan membuntuk tim komite perbatasan.

Perhatikan kutipan Wakil Ketua Komisi I DPR RI—mengurusi pertahanannegeri—, TB Hasanuddin berikut ini. “Kalau masih status quo dijaga dong. Jangan sampai ada kegiatan oranglain. Kelihatannya ada kesalahan besar pada tim border committee. Dia tidak mengikuti peta-peta itu, atau adakelalaian atau ada kesengajaan. Itu perlu kita perdalam karena tidak bolehmenggadaikan (wilayah) untuk kepentingan pribadi,” tanggapnya ketika ditemuiKompas (10/10/2011).

Di pengelolaan Pemerintah Indonesia sendiri, Hasanuddin tampaknyamasih menemui kebuntuan terkait pemerolehan data lapangan resmi. Karenanya,dalam kesempatan yang sama, Hasanuddin yang memutuskan akan mengunjungi DesaTemajuk akhir pekan ini, mengajak beberapa instansi terkait seperti DepartemenLuar Negeri dan Badan Pemetaan Nasional serta Tentara Nasional Indonesia (TNI)untuk berbagi cerita di DPR.

***

Cukupmengejutkan pula, ketika saya cek di internet, klaim caplokan Malaysia telahjelas-jelas telah terukir dalam batas wilayah resmi antara Indonesia-Malaysiadi Dusun Camar Bulan versi Google Maps. Huh,tambah satu pemantik baru.

Pikiran sayaseperti melayang ke kasus Ambalat yang menghebohkan masyarakat beberapa saatlalu. Kapal perang Indonesia dan Malaysia saling berkontak fisik di tengahlautan sana. Damai di ambang batas.

Saya samasekali tidak bisa membayangkan hal serupa atau lebih akan terjadi di wilayahsengketa negara di Tanjung Dato termasuk perairannya, Gosong Niger, yangditengarai kaya akan kandungan minyak mentah.

Saya mengerti, ujung negeri memang kental denganpermasalahan perbatasan. Tapi, menurut saya, ujung negeri juga sudah kenyangdengan bualan amunisi penggertak tak solutif secara radikal—radikal berasaldari bahasa Latin, radix, yang berarti akar—.

***

Suatu hari menjelang malam, saya ditemani beberapa teman se-K2N UIberkunjung ke rumah salah satu tetua bernama Bapak DJufri. Mantan KepalaSekolah SMAN 4 Paloh—satu-satunya SMA di Desa Temajuk—itu cukup panjangberdebat dengan kami terkait pemanfaatan lahan status quo Indonesia-Malaysiadi Dusun Camar Bulan (sekitar 3 ribu meter di lebar terpanjang).

“Kalau hutan di sekitar perbatasan Dusun Camar Bulan yang langsungberbatasan dengan Malaysia tidak kami tebangi dan tanami dengan kelapa sawitatau tanaman produktif lain, Malaysia akan mudah mengubah posisi patok batuyang sudah ada sebelumnya. Rencana keberadaan lahan perkebunan di lokasi yangdipersengketakan. Selain itu, masyarakat justru bisa makan dari hasilperkebunan, terlebih seandainya ada jalan yang menghubungkan desa ini denganibukota Kecamatan Paloh di Liku,” tandas pria yang juga pernah menerimapenghargaan presiden atas prestasi kepemimpinannya saat menjadi kepala sekolahtersebut.

Saya yang sedari awal cukup aktif mempelopori kontra denganberdasarkan argumentasi perlindungan keanekaragaman hayati pun menjadi bungkam.

Pertama, minimnya data tentang keanekaragaman hayati hutan dilahan status quo membuat saya mati kutu. “Lain halnya hutan di TanjungDato sana, yang masih banyak hewan dan tanaman endemik. Di sana pernah beberapa kaliditemukan Bunga Bangkai. Lagi pula, hutan di sana masih banyak penunggunya. Jadi, kami sepakattidak menebangnya dan menjadikannya hutan lindung,” lanjut Pak Djufri.

Kedua, saya justru tertarik dengan langkah pro-aktif masyarakatsetempat memanfaatkan lahan yang dipersengketakan oleh pemerintah. Meskipunberalaskan demi membela Indonesia, mereka tetap tidak melupakan embel-embelurusan perut.

Saya pernah membaca sebuah buku tentang komunitas-komunitasterbayang besutan Benedict Anderson. Setelah membacanya, saya pun menyimpulkanbahwa nasionalisme tak lebih dari menjaga agar perut tetap terisi.

Cikal-bakal berdirinya Indonesia sebagai sebuah negara juga tidakdapat dilepaskan dari adanya rasa nasionalisme yang memekar di setiap jiwapendirinya.

Ingatkah ketika buku sejarah di pendidikan dasar-menengah menuliskan bahwa tepat pukul 10.00 pagi, Jumat, 17 Agustus 1945, proklamasi yangdibacakan Soekarno segera menyeruak menjadi sebuah rasa ‘Pilih Indonesia atauMati’ yang harus dibela? Dalam sekejab pula,Bandung berkobar menjadi lautan api, bendera merah-putih-biru di depan HotelYamato Surabaya dirobek hingga menyisakan hanya merah-putih.

Padahal, tak ada definisi jelas siapa ‘bangsa Indonesia’ dalamproklamasi tersebut. Hanya pengucapan ‘kami’ sebagai representasi dari ‘bangsaIndonesia’. Informasi tentang siapa ‘bangsa Indonesia’, tanyakan saja padabagian kosong di kertas pernyataan yang menjadi sumber pidato proklamasiSoekarno yang saat itu sedang dibacakan di Jalan Pegangsaan Timur, Jakarta.

Dalam studi semiotika pun, kata ‘kami’ merepresentasikan keadaan dikotomiposesif ekstrim, yang membedakannya dengan lawannya, ‘mereka’. Jika ‘kami’melambangkan ‘saya’, maka ‘mereka’ menggambarkan ‘kamu’. Kata ‘merdeka’ yangmeluapkan rasa akan kebebasan milik ‘kami’ pun adalah kondisi ekstrim dariketerbelengguan yang disebabkan oleh ‘mereka’.

Konstruksi ‘kami’-‘merdeka’ secara eksplisit dan‘mereka’-‘terbelenggu’ secara implisit dalam teks proklamasi inilah yangmenjadi sumber ajakan masif mengubah pola pikir. Pola pikir bahwa penantianpanjang sejak Budi Oetomo menandai awal proses konstruksi, diikuti denganKonferensi Pemuda pertama di tahun 1928 dan terbentuknya Panitia PersiapanKemerdekaan Indonesia (PPKI), terluapkan sudah. Bahwa juga, bersama negaraIndonesia yang baru terbentuk beserta janji-janji kebebasan, hidup orang-orangyang memilihnya akan berputar 180 derajat bila dibanding belenggu KerajaanBelanda.

Pemikiran mengenai adanya konstruksi dalam teks proklamasi inilahyang menghantarkan pemahaman saya untuk mengatakan secara tegas bahwaIndonesia-nisasi menjadi otak dibalik kemunculan Indonesia—yang tak lain bentukdari konstruksi tersebut—.

Indonesia adalah sebuah 'konstruksi imajiner akan Indonesia' yangmemang tidak memiliki batasan jelas. Di lain sisi, Indonesia-nisasi-lah yangselalu membuatnya menjadi jelas.

'Menjelaskan' Indonesia tak lain merupakan proses untuk selalumereproduksi wacana akan Indonesia. Implikasi kritisnya, 'menjelaskan'Indonesia bukan hanya mendefinisikan batasan-batasan Indonesia. Lebih dari itu,'menjelaskan' Indonesia adalah upaya untuk selalu memainkan definisibatasan-batasan.

Janji-janjikebebasan saat proklamasi kemerdekaan Indonesia bukanlah harga mati.Janji-janji tersebut akan mati begitu saja tanpa adanya usaha memberdayakan diribagi pihak yang ingin Indonesia menjadi jelas.

Menunggujanji-janji-janji Pemerintah Indonesia untuk segera menyelesaikan perkara statusquo di Dusun Camar Bulan tanpa keterlibatan masyarakat sekitar samasaja dengan mengkondisikan diri mati perlahan. Toh, bukankah nasionalisme akanbetah di dada, ketika rasa tersebut bermanfaat bagi kehidupan keseharian?Ketika tahu perutkenyang karena nasionalisme, lantas buat apa diam?

***

Di tahun 2010, ketika saya terakhir kali mengunjunginya, DesaTemajuk telah menjelma sesuai cita-cita awal pendiriannya, sebagai sebuahbenteng hidup di ujung negeri. Sayang, benteng hidup ini keropos dan rapuh.

Meski saya sering mendengar sayup-sayup gelegar “saya tetap pilihIndonesia” dari mulut bapak dan sesepuh dalam beberapa diskusi kecil-kecilan disana, tetap saja teriakan menjadikan saya sebagai penyambung lidah rakyatdengan orang-orang pusat di Jakarta lebih kencang terdengar.

Dari beberapa pemaparan para perintis desa yangkini telah berusia sepuh, saya mendapati cerita asal muasal pendirian desa yang bersebelahan langsung dengan Kampung Serabang, Serawak, Malaysia.

Dinarasikan oleh mereka, Desa Temajuk sengaja didirikan dengantujuan untuk menjadi benteng hidup perbatasan oleh Pemerintah Pusat. Inisiasiini tidak terlepas bertolak pada keputusan serupa yang dilakukan PemerintahMalaysia untuk mendirikan sebuah kampung baru yang sekarang di atasnya telahberdiri dengan nama Kampung Serabang itu.

Para pengisi desa didatangkan dari desa terdekat, seperti banyakdari Kecamatan Djawai yang merupakan kecamatan terdekat dari Kecamatan Paloh.Karenanya, ritual mudik juga tidak kalah seru dilakukan oleh masyarakat DesaTemajuk yang sebagian besar muslim itu ketika menyambut lebaran. “Mirip-miriplah dengan Jakarta yang seperti ada di televisi,” kata KakNing, salah satu kakak perempuan angkat saya, kemudian terkekeh.

Sebagaimana disambung para perintis desa, migrasi merekadijanjikan beragam macam fasilitas oleh pemerintah. Akan ada jalan penghubungantardesa, terang jika malam hari karena teraliri listrik, serta jaringantelepon.

Pasca-30 tahun, jalan penghubung antardesa memang telah ada, namunterputus di beberapa titik karena ketiadaan jembatan. Secara kreatif, wargadesa mampu mengadaptasi jalur pantai menjadi jalan penghubung satu-satunya keLiku.

Saya pernah menjajal jalan pantai dengan mengendarai sepeda motormenuju tempat penangkaran penyu swadaya masyarakat berkoordinasi dengan WWF (WorldWild Fund) Indonesia di Tanjung Belimbing dan segera menyimpulkan jalanpantai sebetulnya sangat tidak layak. Sedikit saja ceroboh, motor dapatterjungkal karena ban terperangkap kubangan pasir atau terpeleset, dan tentunyanyawa menjadi taruhannya.

Ketika malam tiba, hanya cahaya bintang dan bulan yang menerangimalam. Meski ada generator dan sel surya sumbangan pemerintah di sedikit rumah,serta pembangkit listrik tenaga air rancangan mahasiswa sebuah universitas diKalimantan Barat, tetaplah pasokan daya yang diberikan masih terlalu kecilmencukupi kebutuhan.

Sinyaltelepon memang tersedia di beberapa lokasi, tapi itupun berasal dari jaringanprovider Malaysia macam Maxis Telecom. Saya seringkali diajak Ibu Majoni, istriPak Majoni yang tak lain juga ibu angkatku ke gerbang perbatasan. Darisitu, mak—begitu sapaan akrab saya ke beliau—meminta tolongmelihatkan sudah berapa balok sinyal yang tertangkap.

“Dua balok,cukuplah untuk menelpon adikmu yang sedang kuliah di Pontianak,” tanggapnya.Begitu tersambung, baru mengucap "halo", sambungan telepon terputus.“Pasti sinyalnya jadi satu balok lagi, ayo pindah tempat,” gerutu mak.

Bercumbudengan polemik-polemik ini, saya hanya tertawa miris.

***

Ujung negeri di Desa Temajuk tak seseram yangdibayangkan. Tak ada kawat-kawat berduri tajam haus darah bagi para pelintasbatas tidak Indonesia. Hanya gerbang penyambut ramah bertuliskan "SelamatDatang di Republik Indonesia" menjadi pandangan nyata bagi pelintas takber-KTP (kartu tanda penduduk) ataupun paspor—jika ada—.

Meskidisokong infrastruktur setengah hati, masyarakat di sana tetap mampu hidupmenjadi seorang Indonesia dengan cara mereka sendiri. Kreativitas carahidup—saya definisikan sebagai cita rasa akar rumput—miskin fasilitaskesejahteraan negara tak dapat dipungkiri menjadikan desa ini lebih terhubungdengan Kuching, ibukota negara bagian Serawak, Malaysia, daripada bahkan keLiku, ibukota kecamatan terdekatnya.

Saya justru merasa seram manakala benteng hidup Indonesia di ujung negeri inidengan segala unsur cita rasa akar rumputnya dimaknai sepihak:Meng-Indonesia-nisasi-kan ujung negeri hanya menjadi label dan merek tanparadikalisasi makna.

Membahaswajah perbatasan tanpa memikirkan masyarakat sekitar adalah busuk. Akan menjaditengik (bagi saya berarti lebih busuk daripada) jika masyarakat sekitar punmeresponnya dengan berdiam diri, pasrah.

Jika sayamempermasalahkan benteng hidup yang keropos dan rapuh di DesaTemajuk, lalu tertawa miris dan menulisnya, bukankah saya sedangmeramaikan dan melibatkan diri dalam wacana Indonesia-nisasi di DesaTemajuk?

***

"Jadi,kapan kakak bawa saya ke Jakarta, tengok mobil dan komputer itu?" tanya seorang adik angkat jelang perpisahan.

"Entah(dengan aksen sana). Rajin-rajinlah kau belajar. Kutunggu kau diJakarta."

---------------------------------------------------------------------------------------------

*Tulisan merupakan revisi akhir dari esai yang diikutkan dalam lomba Kompetisi Esai Mahasiswa 2011, tentang 'Menjadi Indonesia', Tempo-Institute. Esai pra-revisi yang meraih penghargaan 20-besar tersebut dapat dilihat di situs http://kem.ami.or.id/2011/10/indonesia-nisasi-di-ujung-negeri/
* Sumber gambar klik link ini.

Aku dan Kamu: Potensi Masyarakat Informasi Internet Seluler di Indonesia

2010-12-31T14:33:00.001+07:00

Akudan Kamu: Potensi Masyarakat Informasi Internet Seluler di Indonesia [1]

Oleh:Teguh Prayogo Sudarmanto

Beberapa saat yanglalu gegap-gempita Piala ASEAN Footbaal Federation [AFF] telahmemunculkan sebuah wacana di dalam diri penulis mengenai perkembangan caraberkomunikasi manusia kontemporer di Indonesia [baca: teman-teman]. MelaluiTwitter misalnya, mereka secara mobile dengan menggunakanponsel sembari melihat televisi berbagi informasi kepada komunitasnya.

***

Komunikasi yangdiusung dari bagian publik terkecil, pribadi manusia-manusia, memperlihatkankecenderungan terjadinya pengejewantahan aspek politik yang bergerak kembalikepada diri sendiri.

Ketika kini arusinformasi bergerak ke arah pembukaan selebar-lebarnya pemberian akses hingga kesetiap individu, tarik-menarik kepentingan yang terdapat dalam suatu informasitidak lagi didominasi oleh penguasa informasi tempo dulu—yaitu pemerintah. Hakdan kewajiban setiap individu dalam hal dominasi kepentingan yang terdapatdalam suatu informasi menjadi hal yang lumrah.

Kenyataan pembangunaninformasi yang ada sekarang ini adalah tidak lagi berjalan secara dominan darikanal-kanal klasik secara top-down atau bottom-up yangdipandang secara horisontal, namun secara vertikal antara aku dan kamu!

Sementara di lainsisi, kanal yang sedang berproses membangun, komunikasi aku dan kamu ini, masihmenyimpan sebuah masalah besar. Industri telekomunikasi pemanfaatannya yanglebih meluas masih dikuasai oleh segelintir orang, bukan mayoritas di negeriini.

Segmentasi pasar dankapital terhadap industri ini masih terus terjadi. Memang benar, pengaksesinternet di Indonesia sebanyak 30.000.000 [12,3% dari total penduduk Indonesia]per September 2009 dan akun facebook Indonesia sebanyak 27.338.560 [11,3% daritotal penduduk Indonesia, penetrasinya hampir menyamai jumlah pengaksesinternet di Indonesia] per Agustus 2010 [2] danbahkan, pengguna twitter Indonesia juga menempati posisi ketiga terbesar duniasetelah Amerika Serikat dan Inggris per November 2010 [3].

Namun yangmencengangkan adalah mengenai kepemilikan jumlah nomor ponsel di Indonesia yangdiprediksikan akan mencapai 180 juta pelanggan pada Juni 2010.[4] Kepemilikannomor ini didominasi oleh tiga raksasa seluler Indonesia, Telkomsel sebanyak 88juta nomor, Indosat sebanyak 39,1 juta nomor, dan XL sebanyak 35 juta nomor,sedangkan sisanya dikuasai oleh pelanggan Axis dan Three.

Raksasa selulerIndonesia juga sedang menggencarkan optimalisasi penyediaan layanan dalamjaringannya. Fokus bisnis juga mulai diarahkan pada penetrasi pasar berbasiskaninternet seluler dengan optimalisasi jaringan GPRS hingga 3,5G walaupun adakecenderungan juga untuk memasuki penetrasi pasar jaringan 4G, walaupunkecenderungan pemanfaatan jalur data yang lebih cepat saat ini masih belum bisadirasakan secara meluruh baik dari segi kualitas di setiap pelosok daerahmaupun dari segi kuantitas pengguna.

Fenomena inimenunjukan adanya potensi luar biasa bagi pengembangan masyarakat industriinformasi internet yang dapat diakses melalui ponsel [atau media selulerlainnya seperti laptop, tablet] yang memberikan kecenderungan akses informasidata secara mobile.

Permasalahannya terletakpada fenomena ini.

Di sini tersimpansuatu potensi untuk menyediakan akses informasi internet yang meluas bagiseluruh pengguna ponsel di Indonesia melalui seluler. Namun realitanya, aksestersebut masih dibatasi oleh keterbatasan pada penyediaan infrastrukturjaringan seperti akses kepemilikan terhadap jaringan itu sendiri olehmasyarakat luas.

Pasar masihtersegmentasi antara manusia yang mampu mengusahakannya dengan manusia yangbelum mampu mengusahakannya. Modal dalam bentuk uang masih berperan penting disini. Istilahnya, ‘siapa yang ber-duit’ [duit atau uangsebagai salah satu bentuk penggambaran kemampuan] maka dia yang akan menikmatiakses penuh ke informasi selular.

Dampaknya panjang,yang berujung kepada kepenguasaan informasi oleh segelintir orang.

Padahal informasiberperan penting dalam penciptaan pengetahuan. Pengetahuan secara sosial akanberperan penting dalam penciptaan nalar publik. Nalar publik berperan pentingdalam menentukan sikap membangun negara ini.

Tampaknya, masyarakatinformasi internet melalui seluler akan menjadi salah satu kunci penting untukmembangun negara ini. Di negara yang memiliki potensi pengelolaan aksesinformasi lebih melalui internet secara mobile. Tapi tentu denganbeberapa catatan.

***

Mengapa MasyarakatInformasi Internet?

Manuel Castells dalamsalah satu bukunya yang berjudul the Power of Identity menyinggungtentang kecenderungan kontemporer perilaku masyarakat yang semakin menunjukansikap resistensinya terhadap dominasi yang menyangkut kedaulatan mereka.[5]

Sikap resistensi inidisebabkan oleh adanya penguatan identitas yang bermunculan pada diri merekamasing-masing secara individu. Pertukaran informasi menyediakan kesempatanmanusia secara individu untuk lebih berpikir mengenai diri mereka sendiri, dantentunya kepentingan yang mereka perjuangkan.

Manusia merupakanmakhluk tidak bebas nilai. Semenjak kecil, manusia selalu dikepung olehnilai-nilai yang diinternalisasi kepada mereka yang prosesnya dimulai darilingkungan terdekat mereka. Semakin meluasnya area permainan manusia inimenyebabkan kepungan nilai juga dapat berasal dari lingkup area yang semakinmeluas. Kepungan nilai yang didapat manusia akan semakin beragam.

Karl Marx pernahberkata dalam salah satu tulisannya the Eighteenth Brumaire of LouisBonaparte, “manusia menciptakan sejarah mereka sendiri, tetapi mereka tidakmenciptakannya sebagaimana yang mereka senangi; mereka tidak menciptakannyadalam keadaan di mana mereka bisa memilih sendiri, tetapi dalam keadaan yangsecara langsung bertemu dari masa lalu. Tradisi dari semua generasi yang telahmeninggal, menghimpit seperti sebuah mimpi buruk dalam otak kehidupan.”[6]

Dalam kebebasanliberal, manusia secara individu juga mengalami kepungan sosial. Merekabersosialita, mengorganisasikan dirinya, berusaha menciptakan keteraturan danstabilitas, yang keduanya saling berproses menciptakan suatu dialektika.

Informasi berperan disini sebagai bahan yang dibagi dari satu individu ke individu lainnya, sebagaisebuah bahan perbincangan hingga akhirnya sebagai bentuk usaha salingmemberikan pengaruh. Manusia pada dasarnya merupakan makhluk politik yang padaakhirnya harus mampu menentukan sikap dan pilihan berdasarkan kehendaksosial.

Kehendak sosial punmerupakan bentukan dari sikap saling memberikan pengaruh antara manusiaindividu dengan rekan-rekannya yang juga berposisi sebagai manusia individu.Mungkin sulit dipahami, namun keadaan ini memang sedang dan selalu terjadidalam kehidupan manusia.

Penulis pernahberdiskusi dengan seorang kawan berinisial ‘r’ tentang fake dan realworld. Manusia secara individu secara rasional akan memikirkan sebuah jalanuntuk merealisasikan gagasannya di tengah-tengah kepungan nilai dikomunitasnya.

Fake dapat menjadi real didunia yang masih dipahami ini. Bahkan terkadang, pikiran juga dapat mencuatkansuatu pemahaman bahwa dunia ini fake.

Pertanyaannyamengenai sikap atau posisi yang akan diambil adalah bagaimana mereposisigagasan umum yang fake itu dengan gaya sendiri secaraindividu. Hasil reposisi tersebut, apakah representasi keadaan yang terjadi,penempatan diri sebagai sebuah faking yourself atau thisis the real me.

Tidak ada jawabanpasti.

Namun penekanannyaadalah, reposisi sosial merupakan sebuah proses yang mana di dalamnya manusiasecara individu terlibat secara aktif [bukan pasif] membawa dirinya terbawasecara sosial. Di sini sedang terjadi konflik kepentingan yang prosesnya sangatditentukan oleh kepenguasaan manusia dan sosial akan informasi.

Konflik ini pentingbagi setiap individu untuk menentukan dan merealisasikan rasa nyamannya dalammenjalani kehidupan di tengah-tengah kenyamanan yang juga sedang ditentukan dandirealisasikan oleh manusia-manusia lain dalam komunitasnya.

Jelas, dengandemikian masyarakat informasi merupakan sebuah proses yang sudah terjadi danbiasa terjadi sejak manusia ada hingga sekarang.

Tren kontemporer,internet merupakan salah satu media berkomunikasi masyarakat tambahanterlengkap selain tanpa media—bertemu secara fisik [hingga mampu dirasakandengan lima indera manusia]—dan representasinya melalui media dalam bentuktulisan, audio, atau visual. Internet merupakan realisasi gagasan mutakhir yangmerangkum semua kemampuan media dalam merepresentasikan proseskomunikasi.

Representasinyabahkan mendekati kemampuan untuk menghadirkan keadaan seperti tanpamedia—walaupun masih perlu dimutakhirkan hingga muncul realisasi gagasantransporter misalnya—yang mampu menjadi jembatan penting bagi keinginan manusiauntuk bermandikan informasi dan menggunakan informasi bagi kepentingannyasendiri terlibat dalam reposisi sosial komunitas di mana dia berada.

Internet jugamemunculkan fenomena tak terelakan bahwa manusia [dalam hal ini pikirannya]bersifat transferrable. Reposisi sosial beragam komunitas-komunitasakan bertemu di internet. Akibatnya, informasi akan menjadi semakin banyakdan tanpa batasan.

Penulis berpandanganbahwa internet menjadi jembatan sangat penting bagi manusia secara individumemuaskan egonya menghidupi dunianya sendiri dengan caranya sendiri,mendekatkan diri dengan usaha optimalisasi pencapaian pemuasan kenyamananterhadap dirinya, menjadi lebih leluasa daripada sebelumnya.

Manusia dapat lebihleluasa berpindah dari suatu komunitas ke komunitas lainnya yang memilikikesamaan pengelolaan informasi. Mungkin, inilah bentuk rekonstruksi konsepreposisi sosial dimana variabel penjelajahan manusia dalam pembentukankehidupan sosial akan semakin melebar menjadi tambahan.

Reposisi sosial tidaklagi dilakukan oleh satu manusia terhadap manusia-manusia lainnya dalam suatukomunitas yang dikonstruksikan padanya. Namun, manusia dapat semakin mudahmerekonstruksi komunitas mana yang memberikan rasa nyaman baginya dalammelakukan dominasi informasi dan pengelolaan kepentingan. Dengan adanyainternet, keleluasaan ini akan semakin mudah untuk dilakukan.

Mungkin akan menjadisemakin usang ketika terdapat seorang individu yang merasa tidak nyaman dengankeadaan dirinya akibat kegagalannya melakukan reposisi sosial. Inikah harapandari masyarakat informasi internet?

Dalam berbagaifenomena perubahan sosial sekarang, resistensi masyarakat seperti yangdikatakan Castells menurut penulis wajar terjadi. Harapan keleluasaan yangdihadirkan internet mendapat tantangan proses reposisi sosial yang bersifatrepresif dari cara mereposisi klasik.

Ketika penjelajahanmanusia menjadi semakin melebar, batasan-batasan yang diciptakan secara klasikseolah menjadi tidak relevan. Mengapa ketika internet sudah merepresentasikankenyamanan, masih saja ada proses irrelevan tersebut?

Inilah paradoks yangsebenarnya bukan paradoks ketika membicarakannya pada tataran proses dantantangan dari realisasi harapan akan masyarakat informasi internet.

***

Lantas, sepertiapakah masyarakat informasi internet tersebut nantinya?

Pertama: Foucault danArkeologi Pengetahuan [Hadirnya Subjektifikasi Informasi][7]

Michael Foucaultdalam pengembangan pendekatannya dalam memahami pengetahuan [the Archaeologyof Knowledge] sebagai pendekatan heterogen terhadap diskursus mengatakan, “archaeologyis a comparative analysis that is not intended to reduce the diversity ofdiscourses”.

Foucault memperkayapemahamannya melalui pemahaman Nietzche tentang the Genealogy of Morals untukkemudian mulai mempertimbangkan, “power relations as having a central rolein shaping the historical ‘archive’”,

terlebih dalamtulisannya yang berjudul Nietzche, Genealogy, History, “thesuccess of history belong to those who are capable of seizing (the) rules”;

penekanan akantarik-menarik kepentingan semakin kentara dan mendetil hingga memasuki ranahpenciptaan sesuatu sebagai sebuah permasalahan [problematizing]: “seeksto describe the field of relations that emerged around a problem, including:the network of people who constituted it as a problem, worked towardsaddressing it, and had their comments heard, taken up, discussed, rejected, ormodified; this kinds of language and ways of speaking used, the concepts thatemerged, the techniques and methods that were developed, and the jobs, rolesand types of individual that were in effect constituted and ‘subjectivated’through their relationship to that problem; and the knowledges recorded,developed and passed on in response to it”.

Pengetahuan memilikiekses kepemilikan. Pengetahuan digunakan untuk kepentingan dominasi dankontrol. Sejarah akan dimiliki oleh mereka yang mampu mengelola kuasa.Mengelola kuasa dengan demikian membutuhkan pengetahuan.

Internet memangmenyediakan keleluasaan, dan tentunya juga, pilihan [taking with action].Tentunya melalui tawaran masyarakat informasi internet, penjelajahan manusiayang semakin melebar akan informasi dilakukan.

Namun belumlahcukup. Informasi tersebut haruslah digunakan.

Melalui informasi,manusia haruslah membuat sebuah penafsiran untuk melakukan reposisi sosial.Jika merasa nyaman, maka permasalahan tidaklah muncul. Namun jika merasakanketidak-nyamanan, permasalahan akan muncul.

Internet memudahkanproses manusia dalam melakukan penafsiran suatu pengetahuan dan memahamipengetahuan yang beragam. Batasan-batasan yang diciptakan dalam pengetahuanmengindikasikan adanya kepercayaan dan penganut kepercayaan terhadappengetahuan tersebut.

Kepercayaan dibangundari sebuah pemahaman dan kesepakatan sehingga menghasilkanpenganut. Represi merupakan salah satu bentuk institusionalisasi pemahamandan kesepakatan yang berujung kepada internalisasi dan pembiasaan.

Reposisi sosialterhadap proses institusionalisasi ini secara kontemporer dipengaruhi olehkehadiran internet. Hasilnya tentu merupakan sebuah pilihan kenyamanan.

Namun, internetdengan keleluasaannya yang lebih besar akan menghasilkan dorongan-doronganpenciptaan pengetahuan baru dengan lebih cepat sehingga proses pembiasaan akansuatu internalisasi pengetahuan akan menjadi lebih dipertanyakan. Inilah yangmenjelaskan bahwa ketika keleluasaan merupakan pilihan pribadi, proses represiserta-merta ikut menjadi tidak relevan dengan masyarakat informasi internet.

Di sini, diketahuibahwa posisi informasi yang membentuk pengetahuan ternyata memiliki sifatsubjektif.

Dalam melihat posisipengetahuan secara arkeologis, dan penciptaan masyarakat informasi internet,penekanan terpenting adalah untuk menyediakan akses terhadap media internetseluas-luasnya hingga semua individu di dalam suatu masyarakat yang hendakmenjadi tujuan dari masyarakat informasi internet dapat memandang pengetahuansecara arkeologis karena keterlibatannya yang aktif terhadap penciptaan pengetahuanmelalui interaksi media internet.

Dari pemaparan ini,paradoks riil yang dihasilkan dari keterbatasan akses informasi dalampenciptaan masyarakat informasi internet adalah hilangnya pemahaman bahwapengetahuan bersifat subjektif.

Kedua: Baudrillarddan Hyperreality [Hadirnya Pendalaman Informasi][8]

Dalam tulisannya yangberjudul Simulacra and Simulation, Jean Baudrillard mengembangkansebuah argumen yang dinamakan hyperreality dan thepower of simulacrum.

Simulasi menurutBaudrillard merupakan refleksi dari realita dimana realita memberikan gambaranarti, nilai, sistem tanda, kode, model terhadap simulasi. Simulasi digambarkansebagai penggambaran untuk menciptakan ulang realita berdasarkangambaran-gambaran yang diberikan oleh realita.

Namun kenyataannya,terdapat simulacrum [simulasi versi Baudrillard]yaitu sebagai pemasukan gambaran-gambaran realita dominan yang digunakan untukmembangun simulasi yang proses penggambaran suatu realita dipengaruhi olehpenggambaran realita dominan yang disebut sebagai hyperreality.

Ketika kehidupansosial yang digambarkan oleh tanda nilai yang kemudian arti dan nilai darinyameledak [mungkin maksudnya adalah hingga tidak dapat digambarkan karena terlalubanyak], maka yang muncul bukanlah realita sehingga kemudian analisisterhadapnya yang disimulasikan menjadi hyperreality.

Sehingga kemudianBaudrillard berkata, “indeed, even when it operates as a desperate attemptat retrieving refferentiality, the ‘more real than reality’ simulacrumobliterates the ‘reality principle’ and any distinction between ‘true’ and‘false’, ‘real’ and ‘imaginary’, or ‘genuine’ and ‘fake’ becomes impossible.Thus, while simulation may be deployed strategically (as a technique that seeksto reaffirm a certain reality), it ends up with the fateful disappearance ofthe real)”. Dalam penjelasannya, Baudrillard menggambarkan bahwa Perang Telukjika terjadi bukanlah terjadi untuk Perang Teluk karena perang tersebutmerupakan hyperreality hasil simulasi yang simulacrum-nyadigambarkan oleh tanda-tanda media dan gambar.

Internetmengoperasikan tanda-tanda media seperti gambar, suara, dantulisan. Informasi yang didapat juga lebih banyak didominasi olehrepresentasi sumber primer [baca: sumber sekunder] walaupun juga terdapatsumber primer.

Dapat diartikan, didalam informasi yang didapat di internet merupakan intepretasi ataureintepretasi terhadap suatu kejadian. Oleh karenanya, dibutuhkanpenelusuran mengenai realitas dari suatu informasi.

Menurut penulis,suatu realitas dalam suatu informasi akan hadir dengan sendirinya melaluiinternet karena sifat internet yang mampu mengatasi keterjarakan di dalamdimensi ruang dan waktu. Internet versi terbaru merupakan media web 2.0dimana interaksi dinamika pencarian realitas kebenaran [pendalaman informasi]disediakan.

Fitur diskusimerupakan hal yang lumrah dihadirkan dalam setiap informasi yang dijejalkandalam internet. Lagipula, pengetahuan merupakan sesuatu yang subjektif.

Dengan memahaminya,maka dipahami pula suatu kondisi simulasi yang subjektif akan realita di dalampikiran manusia. Manusia-manusia individu yang menggunakan internet dalammengakses informasi tentunya juga berhadapan dengan realita yang sesungguhnyadi lapangan dalam kehidupan sehari-hari.

Hyperreality mungkin saja sangat terjadi.Namun, pendalaman informasi yang diakses oleh setiap manusia individu melaluiinternet akan memberikan gambaran yang lebih beragam tentang suatu maknakejadian sehingga variabel realita dominan hanya berpengaruh pada diri manusiaindividu itu sendiri.

Dengan catatan bahwasetiap manusia mendapat akses yang sama terhadap informasi di internet.

Posisi internet web 2.0akan mengakibatkan manusia secara individu menjadi semakin kritis terhadapstatus realita suatu informasi. Diskusi akan membawa kepada penelusuran bersamaakan realita pada suatu informasi.

Penekanannya adalahmelalui internet, informasi tidak tersaji begitu saja, namun disajikan secarasubjektif. Batasan subjektif akan semakin kentara. Manusia secara individu akansemakin terlihat kemauan dan kepentingannya dan penempatan dirinya dalam duniasosial mereka.

Paradoks riilnya,yang akan dihasilkan dari keterbatasan pemberian akses pada penjelasan keduaini, adalah informasi yang diterima mentah-mentah, informasi taken forgranted.

***

Masyarakat informasiinternet menurut penulis akan menghasilkan cara pandang aku dan kamu. Aku danduniaku. Pemberian akses informasi akan memberikan peluang manusiaindividu untuk lebih giat membangun dunianya, pemahamannya terhadapdunia.

Pertama, pengetahuanakan disadari bersifat subjektif, dan kedua pengetahuan menjadi semakin kuatakibat informasi yang dibangun berdasarkan argumentasi-argumentasipenelusuran.

Pemahamannya terhadapdunia memberikan arti penting bagi proses reposisi sosial suatu individu dalamkehidupan sosialnya.

Internet seluler jugadapat menjadi sumber informasi layaknya yang diperoleh dari jaringan kabel.Seluler menunjukan adanya mobilitas yang melekat pada piranti yang digunakanuntuk mengakses informasi internet.

Akses mobilitasbiasanya diperoleh dari jaringan tanpa kabel yang kini sedang gencar-gencarnyadikembangkan di Indonesia melalui pendirian menara BTS (Base Transceiver Station). Dengan semakin murahnyapiranti untuk mengakses internet secara mobile di pasaran,ponsel yang dimiliki mayoritas pemilik ponsel di Indonesia akan semakinterbarui mengikuti perkembangan kemampuan piranti tersebut dalam mengaksesdata. Akibatnya, kemampuan piranti tersebut dalam menyampaikan informasi akansemakin dekat dalam memuaskan panca indera, mengatasi keterjarakan dalam ruangdan waktu dalam versi maya.

MenciptakanMasyarakat Informasi Internet Seluler di Indonesia

Masyarakat informasiinternet memiliki potensi yang besar untuk dikembangkan di Indonesia. Tidakhanya untuk pengembangan bisnis telekomunikasi karena penetrasi pasar yangmasih sangat besar untuk dikembangkan, namun terlebih dari itu, pengembanganmasyarakat informasi internet di Indonesia memiliki dampak psikologis yangbesar bagi perkembangan kehidupan negara-bangsa Indonesia.

Mengapa psikologis? Karenapengembangannya akan mengubah perilaku bernegara-bangsa publik Indonesia mulaidari bagian terkecil, manusia-manusia individu Indonesia.

Perubahan mendasaryang dimulai dari pengembangan mental dan nalar mengenai suatu informasi akanmenghasilkan manusia-manusia individu yang lebih kritis dan kreatif. Dampaknyaakan terasa pada aspek sosiologis dan kultural politik dimana mental dan nalarpublik juga menjadi bersifat kritis dan kreatif. Masyarakat seperti ini tidakakan mudah diarahkan secara mentah-mentah karena inovasi pengetahuan akansenantiasa bermunculan dari setiap individu yang memiliki dunianya sendiri.

Internet menjadimedium teknologi berkomunikasi selanjutnya (technology beyond) yangmemberikan peluang sekaligus tantangan dalam pewujudan harapan yang menjadialasan pelekatannya teknologi tersebut dalam kehidupan sehari-hari manusiaIndonesia.

Tapi, penulisberpandangan, seperti dikatakan pada awal tulisan ini, pelekatan teknologi inipada kehidupan sehari-hari masih menyimpan permasalahan besar. Permasalahanketerbatasan akses menjangkau informasi yang lebih melebar dalam internet[baca: akses yang dibatasi oleh segmentasi pasar] berakibat pada semakinmelebarnya kesenjangan kepenguasaan informasi antara pemilik informasi yangsemakin kaya perolehan informasi—akibat kepemilikan informasi tambahan melebardari internet—dan bukan pemilik informasi internet.

Kesenjangan yangsemakin besar ini akan terlihat pada keleluasaan dalam melakukan reposisisosial. Dominasi pengetahuan dan pengetahuan yang belum didalami akan menjadisumber permasalahan besar dalam kesenjangan yang dihasilkan.

Pada akhirnya posisiargumentasi proses reposisi sosial kualitas informasi: ‘aku kamu’ masih menjadipotensi besar untuk dihadirkan. Akibatnya, kemungkinan analisis yang tepatuntuk menggambarkan keadaan kontemporer adalah analisis yang kembali padareposisi sosial klasik: top-down atau bottom-up.

Konvergensi teknologiinformasi internet seluler dengan cara berkomunikasi menyimpan potensipenciptaan masyarakat informasi internet seluler dengan segala harapan,peluang, sekaligus tantangan.

Dari prospek bisnistelekomunikasi di Indonesia, pasar internet seluler yang merupakan konvergensiteknologi informasi dengan cara berkomunikasi masih menyimpan peluang besaruntuk digali karena perkembangannya yang demikian pesat. Kepemilikan ponseldalam jumlah besar dalam masyarakat Indonesia menunjukan kecenderunganpenetrasi mobilitas yang besar pada masyarakat Indonesia.

Cita-cita pemberianakses internet yang meluas kepada masyarakat melalui seluler dari segi pasartelekomunikasi amat menjanjikan untuk direalisasikan karena selain penetrasipengguna ponsel yang besar di Indonesia, tampaknya para raksasa perusahaantelekomunikasi lebih senang bermain dalam wadah jaringan seluler. Tentunya,penghadiran kualitas kenyamanan hidup yang dihasilkan dari akses informasikontemporer yang akan didapatkan masyarakat Indonesia diperoleh dari kenyataanini.

Benarkah fenomena inimerupakan bentukan masyarakat informasi internet versi Indonesia kontemporer?Hanya aku dan kamu yang mampu menjawabnya.

Endnotes

[1] Tulisanini diikutsertakan dalam Lomba Karya Tulis XL Award 2010

[2] “Indonesia”,diakses dari internetworldstats.

[3] "Indonesiais the Top Twitter Users Penetration in the World" diakses dari indonesiafirst.

[4] Antara, “Pengguna Ponsel Indonesia akanCapai 80 Persen”, diakses dari Antara.

[5] ManuelCastells, the Power of Identity Second Edition with a NewPreface, (Oxford: Blackwell Publishing, 2010), hlm. xxi.

[6] GeorgeRitzer, dan Douglas J. Goodman, Teori Sosiologi Edisi Terbaru, (Yogyakarta: Kreasi WacanaYogyakarta, 2008), hlm. 48.

[7] Tulisanmengenai Foucault dan Arkeologi Pengetahuan didapatkan dari pemahaman tulisanAndrew W. Neal, “Michael Foucault”, dalam Jenny Edkins dan NickVaughan-Williams, Critical Theorists and International Relations, (New York: Routledge, 2009),hlm. 165-167.

[8] Tulisanmengenai Baudrillard dan Hyperreality didapatkan dari pemahaman akantulisan Francois Debrix, “Jean Baudrillard”, dalam Jenny Edkins dan NickVaughan-Williams, Critical Theorists and International Relations, (New York: Routledge, 2009),hlm. 56-58.

tragedi sehari sebelum perkuliahan semester baru dimulai

2010-02-09T17:25:00.003+07:00

huwakakakakakakakaka...
itulah pembahasan akhir tanpa kata yang diberikan oleh seorang kawan dan kawan lainnya kepadaku ketika kuceritakan sesuatu padanya melalui pesan singkat.
-----------------------------------------------
lima detik mundur ke belakang:
"huh..hah...huh..hah..., jadi nggak nih kita nonton jigsaw enam?" suaraku terdengar terengah-engah setelah ya... hm... katakanlah berlari ringan.
"sudah baca sms ku?" tanyaku singkat melanjutkan...
-----------------------------------------------
"sudah, sana pergi..." seketika itu terdengar suara mobil yang diperlambat lajunya tiba-tiba. Untung saja aku yang duduk di ujung depan tidak terlontar ke luar melalui kaca depan angkutan umum itu.
Kubuka pintu mobil dan geregetan menahan malu keluar. Sempat sih melakukan adegan-adegan yang biasanya ada di sinetron... menelan ludah.
"ngeenngggg..."
"Ya Tuhan... apa yang telah aku lakukan? bego! eh jangan bego... ntar bego beneran... bilang aja ini khilaf" kataku dalam hati.
Bagaimana ya rasanya waktu itu, campur aduk. Kesal, gemes, ingin ketawa gila, dan tentunya PASRAH! hahaha....
Kutelusuri jalanan panjang itu dengan berjalan kaki. Sendiri.
Sempat sih terbayangkan untuk mencoba mengamen atau malakin orang pada saat itu untuk mendapatkan selembar uang seribuan. Namun bakat sebagai seorang pelari menjagaku untuk bersikap santai seolah tidak ada apa-apa.
Yang terekspresikan keluar pada saat itu hanyalah tertawa. "huwakakakaka". Berulang-ulang. Terlihat sangat tidak jelas dan mungkin dianggap sebagai orang gila oleh orang-orang yang kebetulan berlalu-lalang di depanku.
Terlintas olehku untuk mengkabari dua kawanku kejadian yang kualami barusan ini melalui pesan pendek.
----------------------------------------------
Kurapikan celana, dan berdandan.
Sebuah pesan singkat masuk ke telepon genggam. Suaranya bukan mengerik jangkrik karena informasi yang didapatkan bukan berupa telepon.
Kubaca pesan singkat itu. "Ditungguin nih. Jigsaw 6-nya sudah main agak lama. Ya sudah, nanti tunggu saja di warung Aceh untuk makan sama-sama".
Kupikir sejenak, tak apalah. Aku sudah pernah nonton Jigsaw. Paling film itu akan berakhir seperti itu. Berdandan dan mandi segar setelah tidur seharian kecapaian akibat perjalanan kembali ke Jakarta untuk menempuh kuliah tidak terasa sia-sia. Yang penting bertemu dengan kawan-kawan seusai liburan.
"Ya sudah, aku belanja dulu ya tapi. Kira-kira jam 7 malam udah sampai di kosanmu". Jawabku singkat.
Kupakai celana jeans pendek, kuikatkan kancing celana itu. Kumasukan barang-barang yang dibutuhkan, uang, kartu kredit. Kunaikkan risliting celana. Srrttt... seret... lepas. Rislitingnya rusak! Dan kucopot celana jeans pendek itu. Kuganti dengan celana jeans pendek lainnya. Ada-ada saja, pikirku.
Kututup dan kukunci pintu kamar dan melenggang keluar kosan mencari angkutan umum.
Nomor 112 jurusan Depok terminal. Tak apalah, dekat dengan ITC Depok. Rencananya malam itu akan memberi setrika baru dan beberapa celana baru. Tidak menyadari bahwa liburan kemarin lupa membawa balik celana yang dibawanya balik ke kampung halaman.
Naiklah aku di bangku terdepan.
Bhrrrmmmmmmmmmm...

Dalam perjalanan aku terdiam saja.
Kulihat jalanan semakin jauh dari kosan.
Mulai dari pertigaan Detos Margocity. Pertigaan Ir. Juanda dengan sebuah toko elektronik yang menawarkan barang-barang elektroniknya secara menarik mata. Jauh. Lebih jauh. Kulihat papan reklame berbagai bank. Dan akhirnya dari kejauhan aku melihat papan reklame Carrefour pertanda ITC Depok mulai terlihat.
Sebelum sampai di sana, seorang penumpang memperlambat laju kendaraan ini pertanda dia henda turun. "Kiri bang!", turun, merogoh saku, mengambil beberapa lembaran ribuan, dan membayarkan.
Tiba-tiba saja perasaanku tidak enak. Ada apa ya?
Merogoh saku, mengambil beberapa lembaran ribuan, dan membayarkan. Tiba-tiba rekaman perilaku orang yang barusan turun tadi tercetak jelas di pikiranku. Apakah pertanda ini otakku bekerja untuk memperingatkan aku bahwa tujuan akan segera dicapai, jadi haruslah aku mempersiapkan segalanya termasuk uang.
Namun tidak. Itu kerja otak yang menandakan suatu kejadian yang akan terjadi. Aku sering mengalaminya. Bahkan aku sering memimpikan banyak hal yang aku akan alami di masa mendatang, walau belum dilatih benar. Kata orang itu tandanya otak tengahku aktif dan menunggu latihan untuk dikembangkan.
Eng ing engg....kurogoh saku, lah, lah, uang, atm, ya Tuhan... tidak ada sama sekali. Yang aku bawa hanyalah telepon genggam.

Sontak aku berpikir... "ga, ga mau hape (handphone, telepon genggam) dijadikan jaminan! 1000 atau 2000 rupiah ga sebanding dengan jutaan, gimana aku bisa menebusnya? ntar dibawa lari sama sopir ini..." pikiran bekerja dan mempersepsikan sesuatu yang lazim terjadi.
"Kalau gitu, ayo ngomong sejujurnya!" pikirku dalam hati. "Ini satu-satunya jalan!" lanjut pikiranku.
Entahlah... pasrah...
"Bang, turun di sini..." Mobil seketika berhenti. Sejenak aku punya gambaran untuk segera kabur. Sepersekian detik ada sensor yang melarangku untuk kabur. "Jujur teg, jujur... kamu calon ahli sosial masak masalah begini saja tidak ada solusi dialogisnya? setidaknya jangan merugikan orang lain teg...".
"Errr... bang, aku turun di sini ya, tapi aku sama sekali tidak membawa uang, uangku...."kataku menjelaskan...
Belum sempat ramalanku aku bakal disuruh apa sama dia untuk menebusnya...
"Sudah, sana pergi...."

=D

Sisi Lain Pluralisme Agama: Sebuah Review antara Pluralitas dan Pluralisme Agama

2010-01-04T15:39:00.009+07:00

Hm... barusan aku membaca artikel di facebook, dari Gerakan Muda Indonesia. Agak bingung juga menafsirkannya dan memahaminya. Pertanyaan demi pertanyaan muncul di kepala ini. Artikel itu menulis mengenai kebenaran suatu agama. Judulnya adalah sekitar masalah pluralitas dan pluralisme agama di Indonesia. Inti artikelnya adalah untuk mengajak memahami pluralitas dan pluralisme agama. Menerima pluralitas agama dan menolak pluralisme agama. Basisnya adalah fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) Nomor 7/MUNAS VII/MUI/II/2005 tentang Pluralisme, Liberalisme, dan Sekularisme Agama.

O iya, sebelum memulai analisisku, aku hendak menjelaskan bahwa analisisku ini murni diperoleh berdasarkan pengetahuan mendasar yang aku punya saat menulis. Sangat disarankan untuk menanggapi karena akan membantu pengembangan pemahaman kita bersama dengan lebih baik. Aku adalah seorang awam yang sedang belajar. Anda, kamu juga kan? Ayo kita belajar bersama! =)

Apa yang aku tangkap dari penjelasan di artikel itu akan kujabarkan di bawah ini. Pluralitas agama adalah sekadar mengetahui bahwa ada agama lain selain agama yang dianutnya (yaitu misalnya, aku sebagai seorang Islam tahu bahwa ada agama lain di luar agamaku, dan aku menghargainya). Sedangkan Pluralisme agama adalah lebih ke dalam esensi, memaknai perbedaan agama itu. Di dalam artikel itu dijelaskan bahwa pluralisme seolah adalah sikap kita memaknai perbedaan agama dengan menyamakan semua agama, membenarkan semua agama. Di sinilah poin yang aku pikir salah besar.

Orang yang menulis artikel yang saya review di sini menurut saya belum memahami hakikat dari pluralisme. Jika kita berpikir secara pluralis, kita akan diajak atau mengajak diri kita sendiri untuk masuk, bukan hanya dengan melihatnya dari luar, untuk kemudian mengatakan itu salah dan ini benar dan begitu pula sebaliknya. Bagaimana seorang pemeluk agama berjuang gigih meresapi dan melakukan kegiatan agama untuk merasakan apa yang mereka perjuangkan dan resapi. Jika telah melihat dari sudut pandang ini tentunya aku kemudian berharap tidak akan dengan gampang melihat sesuatu itu benar dan sesuatu itu salah. Ternyata, ada suatu proses yang menghantarkan sesuatu untuk menjadi benar dan salah yang lebih penting daripada judge kebenaran itu sendiri.

Esensi dari review ini adalah untuk melihat bahwa kebenaran itu tidak bersifat mutlak. Hal ini dikarenakan manusia bukanlah Tuhan. Manusia juga bagian dari proses itu sendiri selain bagian dari hasil. Manusia sama-sama berjuang untuk melihat dan merasakan kebenaran itu dari apa yang ia yakini. Di sinilah pentingnya pluralisme menurut aku. Karena dengan melihat dari sudut pandang ini, setidaknya aku merasakan bahwa aku dapat melihat dunia dan perilakunya dari sudut pandang yang lebih komprehensif. Aku merasakan bahwa aku juga sama-sama belajar, sama-sama memahami, seperti manusia lainnya. Bukankah kebenaran agama yang kita yakini juga harus dibuktikan kalau agama itu mampu membawakan kebenaran bagi kita? Caranya? Tentu saja dengan merasakan agama itu. Tentunya lagi, ketika kita yang sedang belajar ini melihat temannya juga sedang belajar dari sudut pandang lain, tidak dengan mudah kita katakan bahwa dia belajar di jalur yang tidak tepat, dan kita belajar di jalur yang tepat, atau juga sebaliknya.

Dengan melihat melalui pluralisme, setidaknya aku menangkap bahwa manusia dapat menjadi lebih membuka diri akan perbedaan. Dengan cara tidak untuk bersikap anti-pati, atau tidak untuk bersikap toleran semu. Justru, aku melihat jika sikap manusia yang menghitam dan memputihkan sesuatu akan membawanya kepada bagian yang amat merusak. Konflik, perang, kerusakan, bukannya itu juga ditulis dalam Al Qur'an sebagai bagian yang lekat dengan manusia yang aku tangkap sebagai kritikan Allah kepada manusia. Selain juga Al Qur'an menulis agama yang paling benar adalah Islam, sebagaimana yang ditulis MUI untuk membuat landasan berpikirnya mengenai pluralisme, liberalisme, dan sekularisme agama.

Sebagaimana yang dikhawatirkan juga oleh seorang pemikir yang aku pelajari di studi hubungan internasional. Adalah James der Derian yang mengkhawatirkan terciptanya pernicious recognition apabila manusia dalam hubungan sosialnya tidak mau mengubah paradigma berpikirnya untuk lebih melibatkan adanya diskusi yang saling menopang untuk melihat permasalahan dengan lebih baik. Jangan sampai sesuatu asumsi menjadi absolut dan tidak tergugat tanpa kita sendiri mampu memahami esensi dari asumsi itu dan tanpa kita sendiri menjadi bagian yang membentuk kebenaran absolut tersebut. Diperlukan kerangka berpikir deliberatif agar jika kebenaran itu menjadi absolut, itu karena kemauan kita bersama akan pencarian pemahaman yang paling komprehensif dan paling mampu menjawab. Bukankah juga Al Qur'an adalah kebenaran absolut, namun juga bukankah kita bersama juga sedang belajar untuk menafsirkan apa yang ada di dalamnya? Bukankah setiap hal haruslah memiliki penjelasan, dan kita bersama-sama yang membangun penjelasan itu?

Dan terakhir, kalimat yang sangat menampar diri aku, "jangan sampai kamu mengaku Islam kalau misalnya sholat saja masih bolong-bolong". Kalimat yang mirip juga dapat kita lontarkan bersama untuk manusia, "jangan sampai kamu menghardik agama lain salah sementara kamu sendiri tidak memahami agama yang kamu anggap benar dan mengapa agamamu disebut benar". Aku berharap, aku dapat memahami makna toleransi agama itu dengan lebih baik, tidak hanya sekadar mengkacaukan makna dari pluralitas dan pluralisme.

-------------------------------------------------------------------------------------------------
Ini artikel yang aku dapat:

Subject: MENGAKUI PLURALITAS AGAMA - MENOLAK PLURALISME AGAMA
Dibagikan oleh: Muttaqiin Faisal

Berbagi ilmu dari Bang Ferdy Dailami Firdaus, berikut notes yang beliau tulis dengan tujuan untuk kemaslahatan ummat !

"Sudah pernah mendengar istilah Pluralisme Agama? Wah….mahluk jenis apakah pluralisme agama itu?
Bagi masyarakat awam seperti saya ini perlu memahami dengan mudah pengertian dari Pluralisme Agama, sehingga dengan modal pengetahuan tersebut kita tidak “asbun”.

Ada Pluralitas Agama…ada Pluralisme Agama,,,! Ingat…jangan salah istilah….!

Pluralitas Agama:

Pluralitas agama adalah sebuah kenyataan bahwa di negara atau daerah tertentu terdapat berbagai pemeluk agama yang hidup secara berdampingan (reff: Fatwa Majelis Ulama Indonesia).

Definisi pluralitas agama tersebut memberikan gambaran kepada kita bahwa adalah suatu keniscayaan bagi kita di Indonesia untuk hidup berdampingan dengan pemeluk agama lain. Pluralitas agama juga diartikan menerima dan mengakui keberagaman agama. Seorang Muslim mengakui bahwa disekelilingnya ada agama-agama lain selain Islam, tetapi pengakuan tersebut terbatas pada keberagaman agama, bukan kebenaran agama lain. Dalam bahasa yang sederhana, pluralitas agama mengacu pada pengertian bahwa disekitar kita ada pemeluk agama lain selain agama kita.

Pluralisme Agama:

Pluralisme agama adalah suatu paham yang mengajarkan bahwa semua agama adalah sama dan karenanya kebenaran setiap agama adalah relative; oleh sebab itu, setiap pemeluk agama tidak boleh mengklaim bahwa hanya agamanya saja yang benar sedangkan agama yang lain salah. Pluralisme juga mengajarkan bahwa semua pemeluk agama akan masuk dan hidup dan berdampingan di surga. (reff: Fatwa Majelis Ulama Indonesia).

Pluralisme Agama didasarkan pada satu asumsi bahwa semua agama adalah jalan yang sama-sama sah menuju Tuhan yang sama. Jadi, menurut penganut paham ini, semua agama adalah jalan yang berbeda-beda menuju Tuhan yang sama. Atau, mereka menyatakan, bahwa agama adalah persepsi manusia yang relatif terhadap Tuhan yang mutlak, sehingga – karena kerelativannya – maka setiap pemeluk agama tidak boleh mengklaim atau meyakini, bahwa agamanya lebih benar atau lebih baik dari agama lain; atau mengklaim bahwa hanya agamanya sendiri yang benar.(reff: DR. Adian Husaini: artikel “Pluralisme agama: Parasit bagi agama-agama”)

DR. Syamsuddin Arif menyebutkan bahwa bagi kaum pluralis, pluralisme agama tidak sekadar mengakui keberadaan berbagai agama, mereka menganggap semua agama mewakili kebenaran yang sama, meskipun ‘porsinya’ tidak sama. Semuanya menjanjikan keselamatan dan kebahagiaan, walaupun ‘resepnya’ berbeda-beda. Terdapat banyak jalan menuju Tuhan. (DR. Syamsudin Arif: “Orientalis & Diabolisme Pemikiran”). Masih menurut DR. Syamsuddin Arif, di Indonesia pluralisme kerap dipadankan dengan inklusivisme. Pada hakikatnya, Inklusivisme cukup berbahaya. Ia mengajarkan bahwa agama Anda bukanlah satu-satunya jalan keselamatan. Tidak boleh Anda menganggap penganut agama lain bakal penghuni neraka.

Nah…setelah mengetahui makna pluralitas agama dan pluralisme agama menurut para pakar tersebut, buat saya sangat jelas, sebagai Muslim saya menolak pluralisme agama, tapi mengakui pluralitas agama. Saya meyakini bahwa cuma orang Islam yang pasti bakal masuk surga (dengan memenuhi semua persyaratan untuk masuk surga tentunya) sedangkan pemeluk agama lain pasti masuk neraka. Meskipun demikian, karena mengakui pluralitas agama, saya akan bersikap baik dan toleran kepada pemeluk agama lain, tidak menyakiti, tidak menghina, tidak menzolimi, dengan tetap mengacu pada aturan-aturan dalam Islam. Bagi pemeluk agama lain, seperti Kristen, Katolik, Hindu, Budha, dan lain-lain silakan meyakini bahwa cuma pemeluk agama Anda yang pasti masuk surga dan pemeluk agama lain akan masuk neraka, tapi untuk urusan duniawi yang tidak berhubungan dengan prinsip agama, mari kita sama-sama toleran, saling menghagai dan menghormati. Cukup fair kan?

Seorang Muslim jangan tersinggung jika ada pemeluk Kristen, Katolik, hindu atau Budha yang mengklaim cuma agamanya saja yang benar, begitu juga dengan pemeluk agama lain jangan tersinggung jika seorang Muslim mengatakan cuma Islam yang benar. Fair kan..?

Oh yaa….MUI dalam fatwanya Nomor : 7/MUNAS VII/MUI/II/2005 tanggal 29 Juli 2005
Tentang Pluralisme, Liberalisme Dan Sekularisme Agama menetapkan bahwa pluralisme agama sebagaimana dimaksud di atas adalah paham yang bertentangan dengan ajaran agama Islam.

Jadi….kesimpulannya: mengakui pluralitas agama dan menolak pluralisme agama (aku pertanyakan [?])

Wallahu a’lam bish showab
Ismail Marzuki
2 Januari 2010

oleh; " Ferdy Dailami Firdaus"
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ini Keputusan Fatwa MUI Nomor 7/MUNAS VII/MUI/II2005

KEPUTUSAN FATWA
MAJELIS ULAMA INDONEISA
Nomor : 7/MUNAS VII/MUI/II/2005
Tentang
PLURALISME, LIBERALISME DAN SEKULARISME AGAMA

Majelis Ulama Indonesia (MUI), dalam Musyawarah Nasional MUI VII, pada 19-22 Jumadil Akhir 1246 H. / 26-29 Juli M.;

MENIMBANG :

Bahwa pada akhir-akhir ini berkembang paham pluralisme agama, liberalisme dan sekularisme serta paham-paham sejenis lainnya di kalangan masyarakat;
Bahwa berkembangnya paham pluralisme agama, liberalisme dan sekularisme serta dikalangan masyarakat telah menimbulkan keresahan sehingga sebagian masyarakat meminta MUI untuk menetapkan Fatwa tentang masalah tersebut;
Bahwa karena itu , MUI memandang perlu menetapkan Fatwa tentang paham pluralisme, liberalisme, dan sekularisme agama tersebut untuk di jadikan pedoman oleh umat Islam.

MENGINGAT :

Firman Allah :
Barang siapa mencari agama selaian agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan terima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi… (QS. Ali Imaran [3]: 85)
Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam… (QS. Ali Imran [3]: 19)
Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku. (QS. al-Kafirun [109] : 6).
Dan tidaklahpatut bagi laki-laki yang mu’min dan tidak (pula) bagi perempuan yang mu’min, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata. (QS. al-Azhab [33:36).
Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil. Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu menjadikan sebagai kawanmu orang-orang yang memerangi kamu karena agama dan mengusir kamu dari negerimu dan membantu (orang lain) untuk mengusirmu. Dan barang siapa menjadikan mereka sebagai kawan, maka mereka itulah orang-orang yang zalim. (QS. al-Mumtahinah [60]: 8-9).
Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (keni’matan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan. (QS. al-Qashash [28]: 77).
Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang dimuka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta. (terhadap Allah). (QS. al-An’am [6]: 116).
Andaikata kebenaran itu menuruti hawa nafsu mereka, pasti binasalah langit dan bumi ini, dan semua yang ada di dalamnya. Sebenarnya Kami telah mendatangkan kepada mereka kebanggaan mereka tetapi mereka berpaling dari kebanggaan itu. (Q. al-Mu’minun [23]: 71).
Hadis Nabi saw :
1. Imam Muslim (w. 262 H) dalam Kitabnya Shahih Muslim, meriwayatkan sabda Rasulullah saw :
  “Demi Dzat yang menguasai jiwa Muhammad, tidak ada seorangpun baik Yahudi maupun Nasrani yang mendengar tentang diriku dari Umat Islam ini, kemudian ia mati dan tidak beriman terhadap ajaran yang aku bawa, kecuali ia akan menjadi penghuni Neraka.” (HR Muslim).
2. Nabi mengirimkan surat-surat dakwah kepada orang-orang non-Muslim, antara lain Kaisar Heraklius, Raja Romawi yang beragama Nasrani, al-Najasyi Raja Abesenia yang beragama Nasrani dan Kisra Persia yang beragama Majusi, dimana Nabi mengajak mereka untuk masuk Islam. (riwayat Ibn Sa’d dalam al-Thabaqat al-Kubra dan Imam Al-Bukhari dalam Shahih al-Bukhari).
3. Nabi saw melakukan pergaulan social secara baik dengan komunitas-komunitas non-Muslim seperti Komunitas Yahudi yang tinggal di Khaibar dan Nasrani yang tinggal di Najran; bahkan salah seorang mertua Nabi yang bernama Huyay bin Aththab adalah tokoh Yahudi Bani Quradzah (Sayyid Bani Quraizah). (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

MEMPERHATIKAN : Pendapat Sidang Komisi C Bidang Fatwa pada Munas VII VII MUI 2005.

Dengan bertawakal kepada Allah SWT.

MEMUTUSKAN

MENETAPKAN : FATWA TENTANG PLURALISME AGAMA DALAM PANDANGAN ISLAM
Pertama : Ketentuan Umum

Dalam Fatwa ini, yang dimaksud dengan

Pluralisme agama adalah suatu paham yang mengajarkan bahwa semua agama adalah sama dan karenanya kebenaran setiap agama adalah relative; oleh sebab itu, setiap pemeluk agama tidak boleh mengkalim bahwa hanya agamanyasaja yang benar sedangkan agama yang lain salah. Pluralisme juga mengajarkan bahwa semua pemeluk agama akan masuk dan hidup dan berdampingan di surga.
Pluralitas agama adalah sebuah kenyataan bahwa di negara atau daerah tertentu terdapat berbagai pemeluk agama yang hidup secara berdampingan.
Liberalisme adalah memahami nash-nash agama (Al-Qur’an & Sunnaah) dengan menggunakan akal pikiran yang bebas; dan hanya menerima doktrin-doktrin agama yang sesuai dengan akal pikiran semata.
sekualisme adalah memisahkan urusan dunia dari agama hanya digunakan untuk mengatur hubungan pribadi dengan Tuhan, sedangkan hubungan sesame manusia diatur hanya dengan berdasarkan kesepakatan social.

Kedua : Ketentuan Hukum

pluralism, Sekualarisme dan Liberalisme agama sebagaimana dimaksud pada bagian pertama adalah paham yang bertentangan dengan ajaran agama islam.
Umat Islam haram mengikuti paham Pluralisme Sekularisme dan Liberalisme Agama.
Dalam masalah aqidah dan ibadah, umat islam wajib bersikap ekseklusif, dalam arti haram mencampur adukan aqidah dan ibadah umat islam dengan aqidah dan ibadah pemeluk agama lain.
Bagi masyarakat muslim yang tinggal bersama pemeluk agama lain (pluralitas agama), dalam masalah social yang tidak berkaitan dengan aqidah dan ibadah, umat Islam bersikap inklusif, dalam arti tetap melakukan pergaulan social denga pemeluk agama lain sepanjang tidak saling merugikan.

Ditetapkan di: Jakarta
Pada tanggal: 22 Jumadil Akhir 1426 H.
29 Juli 2005 M

MUSYAWARAH NASIONAL VII
MAJELIS ULAMA INDONESIA
Pimpinan Sidang Komisi C Bidang Fatwa Ketua, K.H. Ma'ruf Amin
Sekretaris, Hasanudin
-------------------------------------------------------------------------------------------------

Empat Hari setelah Tahun Baru

2010-01-04T13:17:00.008+07:00

"Selamat tahun baru yah!!!", "selamat tahun baru yah!!!". Kami saling mengucapkan ucapan selamat itu ketika waktu hmm... katakanlah beranjak dari puku 00.00 dini hari tanggal 01 Januari 2010. Ucapan selamat itu disampaikan beserta jabat tangan dan senggol pipi. Maksudnya senggol pipi tentunya sambil hmmm... apa yah kata-kata yang pantas menggantikannya? pokoknya semacam bersentuhan pipi.

Ya, saat itu sebelumnya di hari kamis malam kami sekeluarga yang merantau ke tanah Jakarta ini berkumpul. Aku dan keluarga ayahku. Kami berkumpul untuk merayakan malam tahun baru bersama-sama. Bercengkrama bersama-sama. Dan tentunya yang menarik, dengan bakar-bakar ikan! Aroma sedap pun menghampiri tidak lama setelah sang pembawa ikan (omku sendiri) datang dengan mobilnya yang gagah perkasa. Ikan-ikan itu dibawanya asli (bukan bajakan) dari Sulawesi. Wah, ikannya memang sangat asli, segar dan menarik. Dibakar pakai mentega dan bumbu racikan yang dibuat bersama. Para pembakarnya, tentunya para lelaki yang masih mudah-muda seperti kami ini (aku dan sepupuku, dan om-om yang juga masih muda,,,hahaha). Ikannya banyak sekali! pokoknya jarang banget dah makan ikan sebanyak dan senikmat itu.

Setelah makan-makan, acara dilanjutkan mengobrol santai di ruang tengah. Memang keliatannya santai. Tapi, kok beberapa remaja terlihat kurang antusias. Hehehe. Jadilah kami wahai para remaja memisahkan diri keluar mencari udara segar di teras rumah. Ngobrol di situ. Panjang banget apa yang kami obrolkan. Tidak terasa waktu menunjukan 00.00 kurang 15 menit. Tidak terasa pula saudara-saudara ayahku juga berhamburan keluar untuk menikmati udara segar. Atau sudah mulai bosan dengan obrolan santai itu? hehe.

Di saat-saat ramai itu lah, satu per satu percikan kembang api mulai ditembakan ke udara bebas. Cuinggg....cesss! pletakkk!!! Makin lama makin banyak terlihat di langit hitam sendu (karena berawan) dan sebutir bulan menjelang purnama dengan dua lingkar pelangi di sekelilingnya. Maklum, kawasan rumah ini berada tidak jauh dari Taman Mini Indonesia Indah yang katanya meramaikan suasana dengan 1000 tembakan api ke udara. Satu per satu kembang api diledakan. Frekuensinya juga makin mendekati pukul 00.00 makin banyak. Berwarna-warni. Entah mengapa, saat itu ketika semakin sering diledakannya api itu di langit, aku semakin merasa sepi. Semakin hening. Pikiranku melayang pada keadaan yang terangkum dalam otakku mengenai 2009. Apalagi, ketika itu aku adalah satu-satunya orang, satu-satunya manusia yang hadir tanpa orang tua dan keluarga inti. Lainnya, terlihat tertawa gembira dalam keramaian dan kehadiran keluarga inti mereka yang berbaur bersama.

Tepat sehari sebelumnya, hari rabu, aku menerima telepon dari omku. "Guh, datang yah ke acara perayaan malam tahun baru di rumah om (seseorang yang bukan dia)". Sambil mengomel karena sebelumnya menghubungi handphoneku dengan tidak diangkat. Wajar, handphoneku itu tertinggal di kos ketika aku sedang mengerjakan tugas di kampus. Mengomel yang omelannya mirip seperti omelannya temanku yang ingin curhat putus cinta dengan pacarnya. Omelan kawanku ini disampaikan lewat facebook dengan tulisan wall dan comment. Huff... tahun 2009 memang tahun yang sulit. Tahun 2009 aku juga dicap sebagai anak misterius karena handphone. Tidak pernah balas sms dan angkat telpon. Padalah kalau ada pulsa aja deh ya...aku juga sering balas sms dan angkat telpon (angkat telpon kalau ada pulsa? lah? haha). Tapi keseringan peringatan untuk membalas sms lebih banyak daripada angkat telpon. Hehe. Maklum, tahun 2009 aku mengalami krisis keuangan hebat dan punya handphone dua!!!

Lebih flashing back ke belakang (haha...back dan belakang...mubazir ah!), krisis keuangan yang mendera ini diakibatkan banyak hal. Pemicu utama sih adalah tabungan yang mulai menipis. Eitss.. jangan berburuk sangka dulu. Aku tidak menghambur-hamburkan uang! tenang saja! aku orangnya cukup bertanggungjawab sama uang yang dihasilkan dari jerih payah orang tua. Tabungan habis karena memang terpakai untuk jatah hidup di Jakarta yang benar-benar konsumtif ini. Aku bahkan dapat bisa disebut sebagai orang yang cukup hemat loh di Jakarta sampai pulang-pulang ke rumah diceramahin orang tua badannya kurus kering kayak tiang listrik! hahaha. Selain itu, uang aku habis menjelang akhir semester tahun 2009 karena di semester ini semua rencanaku mendekati kegagalan. Banyak kejadian tidak terduga yang membuatku harus menguras habis tabungan. Muaranya adalah masalah keuangan yang bukan masalah keuanganku. Sebenarnya ini masalah keluarga sih. Masalah ketidakpercayaan di tubuh keluarga. Ketidakpercayaan kepengurusan keuangan antara kedua orang tuaku. Aku tidak mau bercerita detil. Tapi yang pasti, aku banyak membantu dengan menyuntikan dana agar tidak terjadi kesalahpahaman di antara mereka berdua. Tabunganku berkurang 80%. Hahaha.

Jika diitung-itung nih, aku ternyata mampu hidup dengan 2 juta dalam empat bulan di akhir tahun 2009 kemarin! senangnya! untuk pertama kalinya aku dengan keterbatasan itu berusaha mencari uang. Aku ikutan lomba dan menang! tambah deh tabungan menjadi 3 juta. Haha. Memang tahun 2009 adalah tahun krisis keuangan! Tapi ini merupakan salah satu titik kebangkitan kemandirianku. Walaupun suntikan dana untuk mencegah salah paham ditentang salah satu pihak, aku tetap merasa optimis. Setidaknya didapatkan dua hal. Aku berhasil mengurangi kesalahpahaman dan ketegangan serta penderitaan yang diakibatkan menghantarkanku ke gerbang kesuksesan, ya walau dapat dikatakan tidak terlalu besar. Penghayatan masalah ini menghantarkanku ke titik akhir perenungan tahun 2009 ini.

Ditarik ulur lagi. Aku hidup dan dibesarkan di keluarga yang menyimpan masalah besar. Serangan bertubi-tubi menghardikku di tahun 2009 ini dari sisi keluarga. Aku hanya bisa pasrah dan tabah. Tahun 2009 ini kedua orang tuaku hendak bercerai. Tapi, untung saja, peredam emosi yang aku cuatkan ke antara mereka mampu meredakan suasana dan berujung pada perumusan kembali bentuk kerukunan baru. Huff... aku bernapas lega. Jika dipikir nih ya, akibat permasalahan yang mencapai klimaksnya di tahun 2009 ini sebenarnya aku adalah pihak yang paling dirugikan. Untung saja, tidak untuk adik-adikku. Sebagai anak pertama, ketika dibesarkan dalam kasih sayang yang belum komplit, muara segala masalah menuntutku untuk secara spontan dan segera beradaptasi dengannya. Sebagai kakak segala kakak (halah! haha) yang notabene adalah anak yang paling diandalkan dalam keluarga haruslah mampu menujukan kepemimpinannya. Menunjukan kalau aku kuat dan mampu bersikap dewasa. Padahal, sumpah, aku tidak tahu dewasa itu seperti apa dan kuat itu seperti apa. Mereka tidak mengajarkannya padaku secara komplit. Barulah di akhir aku merasa inilah salah satu titik terkuat refleksi pada kejadian tahun 2009 yang mengatakan bahwa kekomplitan mereka berikan pada kasus ini. Kasus yang berat ini. Dan semoga memang benar aku lolos dari cobaan ini. Amin.

Keluarga adalah bagian terpenting dalam hidupku. Mereka setengah bagianku. Setengahnya lagi institusi di luar keluarga. Elemen-elemen yang ada di keluarga membentukku, yang mana aku juga membentuk elemen-elemen itu. Refleksi terakhir adalah aku hanya berharap di tahun 2010 permasalahan ini sudah mereda dan semakin mereda. Aku berhasil memetik segala refleksi kehidupanku di tahun 2009 sebagai sebuah pembelajaran matang untuk menghadapi tahun-tahun berikutnya di tahun 2010. Indikator yang dapat dilihat adalah kerukunan yang semakin terlihat di keluargaku, dan aku mampu lebih mandiri. Semangat!!!

Empat hari sudah waktu menghantarkanku di tahun 2010. Aku berharap kepada waktu untuk semakin mengingatkanku akan semangat-semangat itu dalam kejadian yang lebih membahagiakan. Atau setidaknya, aku akan tetap mengingat dan mengerjakan semangat-semangat itu. Empat hari sudah. Masih ada hari-hari berikutnya yang semoga lebih cerah dan baik!

Menyambut Tahun 2010 dengan Kualitas Teknologi Nirkabel Baru (4G?)

2009-12-31T13:42:00.009+07:00

Persaingan operator informatika dan komunikasi (ICT) di negeri ini yang kini jumlah operatornya sudah mencapai 12 buah adalah amat menarik untuk diamati. Mereka bersama-sama berjuang untuk merebut hati calon pelanggan nirkabel potensial di negeri yang berjumlah sekitar 240 juta jiwa ini.

Apalagi, sebagai sebuah negara yang dapat dikatakan baru bebas dari kungkungan keterbatasan akses terhadap ICT, persaingan para operator ini amat selaras dengan keinginan untuk membebaskan diri dari kungkungan ini. Menyusul dengan diterbitkannya Undang-Undang Komunikasi Nomor 36 Tahun 1999 yang mulai diberlakukan pada 8 September 2000, sektor ICT kemudian diliberalisasi. Semenjak saat itulah monopoli Telkom pada sambungan nasional dan Indosat pada sambungan internasional dihapus. Undang-undang itulah yang juga mengkehendaki tiadanya monopoli dan hadirnya pemerintah dibawah Depkominfo sebagai regulator persaingan bisnis di kedua bidang itu. Selaras dengan itu, pemerintah pada tahun 2003 membentuk Badan Regulasi Komunikasi dan Informatika (BRTI) sebagai badan independen yang melaksanakan tugas itu di bawah kepemimpinan Ditjen Postel Depkominfo.

Alhasil, beberapa tahun kemudian terjadi kecenderungan yang positif pada perkembangan kedua sektor itu. Bahkan, perkembangan ini mampu menjadi penggerak utama pertumbuhan ekonomi di Indonesia. Menurut laporan perekonomian Indonesia tahun 2008 Bank Indonesia, pertumbuhan sektor ini selama 2007-2008 adalah tertinggi sebesar 16,68 persen berdasarkan harga konstan 2000, meningkat dari periode sebelumnya sebesar 14,38 persen. Padahal pada saat itu dunia sedang mulai berkontraksi dengan dampak dari krisis finansial global. Entahlah untuk tahun 2009 ini dimana dampak krisis finansial global diprediksikan akan lebih parah mempengaruhi pertumbuhan ekonomi dunia termasuk Indonesia. Warna-warni perkembangan teknologi di sektor ini diharapkan kemudian mampu mendongkrak lebih besar sumbangan pertumbuhan ekonomi Indonesia di tahun 2009 (semoga) dan 2010 nanti.

Persaingan Ketat

Setiap perusahaan operator ICT haruslah lebih memutar otaknya untuk dapat bersaing di persaingan yang sangat ketat pada penjualan produk dan layanan mereka di Indonesia. Dimulai dengan berkembang pesatnya Telkom dengan bisnis seluler mereka yang berhasil meraup pertumbuhan pelanggan dalam jumlah yang sangat besar yang hingga kini menjadi pemimpin pangsa pasar ICT di Indonesia (berdasarkan laporan tahun 2008), kemudian Indosat, dan terakhir adalah XL. Ketiga perusahaan raksasa ini saling kejar-mengejar dalam menggaet potensi pelanggan. Pelanggan nirkabel dipandang sangat potensial karena di sektor itulah terdapat jumlah pelanggan yang sangat besar.

Pada tahun 2008, jumlah pelanggan seluler Telkom sendiri adalah sekitar 65 juta orang. Dilanjutkan di posisi kedua, Indosat dengan sekitar 36 juta pelanggan. Dan pada posisi ketiga adalah XL dengan sekitar 26 juta pelanggan. Penetrasi pertumbuhan 2007-2008 tertinggi dialami oleh XL sebanyak 68,18%. Indosat dan Telkom menduduki peringkat kedua dan ketiga dengan masing-masing 48,7% dan 33,27%. Jika menggunakan pertumbuhan yang sama, kira-kira XL akan menyalip Indosat dua tahun mendatang dan empat tahun mendatang untuk Telkom. Keadaan dan analisis ini pastinya mempengaruhi strategi masing-masing perusahaan ke depannya.

Inovasi yang memunculkan persaingan ketat di antara operator ICT dimulai dari hadirnya XL di antara Telkom dan Indosat di tahun 2006 untuk merambah bisnis ICT 3G. Dalam laporan tahunannya, XL mengklaim menjadi promotor harga yang lebih murah untuk memenangkan persaingan. Lihat strategi XL yang diciptakan manajemennya pada pertengahan 2007, “offering value through comparable quality at a better price”. Pada tahun yang sama juga XL juga mengklaim dirinya untuk mempelopori tarif telepon Rp 1/detik. Sejak saat itu harga yang lebih murah menjadi penggerak utama persaingan. Rp 0,1/detik dan bahkan Indosat dengan Rp 0,00000...1/detik. Sungguh luar biasa!

Tentunya masih teringat di benak sebagian besar masyarakat Indonesia bahwa di sekitar tahun 2007-2008 dan berkurang di tahun 2009 bahwa persaingan ketat ini banyak disalurkan dalam iklan-iklan yang ditayangkan di televisi dan radio. Media iklan memang sangat membantu dalam menginformasikan inovasi-inovasi yang semakin banyak bermunculan yang seolah saling tumpang tindih dan membingungkan masyarakat. Tawaran demi tawaran yang berbeda namun pada akhirnya mencapai klimaks pada benturan permintaan kualitas menyebabkan inovasi harga yang lebih murah harus dilengkapi dengan kata “syarat dan ketentuan berlaku”. Secara logis, perusahaan harus mampu menyeimbangkan antara peningkatan jumlah pelanggan dengan peningkatan kualitas pelayanan yang diperoleh dari investasi jangka panjang yang membutuhkan modal dalam jumlah yang tidak sedikit.

Penurunan Kualitas ICT Nirkabel?

Pada akhir tahun, atau menjelang liburan besar, tidak semua pelanggan di ketiga operator besar tersebut dapat menikmati kualitas dalam berkomunikasi dan mengakses informasi. Ini juga diakui oleh Febriati Nadira, Manajer Corporate Communication XL sebagaimana diberitakan oleh kompas.com pada Rabu (23/12). Akan terjadi lonjakan trafik Voice 20 persen, SMS 21 persen, data/GPRS 20 persen. Untuk mengantisipasinya, XL telah meningkatkan kapasitas di jaringannya yaitu pada SMS Center dinaikkan hingga 30.000 SMS/detik, penambahan kapasitas data sebanyak 30 persen, dan di BTS (Base Transceiver Station) sebanyak 30-40 persen.

Penurunan kualitas ICT yang dikembangkan oleh para operator pastilah terjadi. Hal ini dikarenakan adanya ketidakseimbangan yang tentunya harus diobati. Mungkin, seperti halnya XL, akan diobati dengan peningkatan kapasitas jaringan. Namun, dengan seiring visi dan misi perusahaan untuk terus memperoleh potensi pelanggan, mau tidak mau peningkatan kapasitas jaringan tidaklah cukup. Setiap tahun, ketiga operator besar ini menaikan jumlah jaringan secara signifikan. Kenaikan infrastruktur inilah yang menjadi sumber kenaikan besar pengeluaran perusahaan-perusahaan tersebut. Untuk tahun 2008 saja, Telkom harus menambah.sekitar 1,63 trilyun rupiah untuk meningkatkan jumlah BTS Telkomsel sebanyak 6.014 unit di tahun 2008. Indosat menambahkan 3.402 BTS baru sepanjang tahun 2008 sembari juga meningkatkan kapasitas dan kualitas jaringan. XL mengeluarkan sekitar 90 persen dari belanja modal 12 trilyun rupiah untuk meningkatkan kapasitas dan kualitas jaringan yang di antaranya menambah 51 persen BTS milknya.

Corporate Social Responsibility dalam Akses ICT

Dalam UUD 1945 disebutkan dalam Pasal 28F, setiap orang berhak untuk memperoleh, mencari, memiliki, menyimpan, mengolah, dan menyampaikan informasi dengan segala jenis saluran yang tersedia yang digunakan untuk mengembangkan dirinya sendiri dan lingkungan sosialnya. Semarak penghargaan terhadap hak asasi manusia ini akan semakin terdukung dengan adanya teknologi ICT melalui manfaat kemudahan dan kecepatan. Perusahaan yang mengoperasikan ICT hadir untuk melaksanakan semarak ini dengan melihatnya sebagai sebuah peluang bisnis. Maka, terjadilah kesepakatan antara pelanggan dan perusahaan untuk melaksanakan jual beli layanan jasa akses ICT yang lebih mudah dan cepat.

Terkait dengan penurunan kualitas ICT, tentunya hal tersebut akan mengganggu kesepakatan jual beli layanan antara pelanggan dan operator yang telah dibuat sebelumnya dengan saling menguntungkan. Akibatnya, tindakan untuk mencoba tergantung pada satu operator saja tidaklah terlalu lazim di Indonesia. Beberapa saat yang lalu juga terjadi kasus keputusan Komisi Pengawas Persaingan Usaha (KKPU) untuk memaksa Telkomsel menurunkan tarifnya sebesar 15 persen, namun dibatalkan. Satu poin yang dapat dipetik dari kejadian itu adalah desakan bagi perusahaan untuk juga memperhatikan tanggung jawab sosial mereka dalam membantu masyarakat mengakses ICT dengan lebih mudah dan cepat.

Indonesia memang memiliki potensi pelanggan yang besar. Namun itu bukan tanpa kendala. Untuk mampu menorehkan sebuah akses ICT yang selalu berevolusi dengan lebih baik ke depannya secara cepat tentunya akan selalu menjadi tantangan. Akses ICT yang berkategorikan terpilih adalah yang memiliki kualitas baik dan dengan harga terjangkau oleh semua lapisan masyarakat. Dan jika operator sudah siap akan hal ini, tentunya mereka harus siap dengan kebutuhan pengembangan yang lebih besar, inovasi.

Inovasi Pengembangan ICT Nirkabel

Inovasi adalah wujud dari strategi. Inovasi terkini dari ICT adalah teknologi 4G. Dengan teknologi terbaru ini, manusia dapat berkomunikasi dan mengakses informasi dengan lebih-lebih baik dan cepat. 4G sendiri diwakilkan dalam beberapa macam produk seperti LTE (Long Term Evolution), dan UMB (Ultra Mobile Broadband). Terdapat beragam produk karena pengembang teknologi mutakhir ini juga berbeda-beda. LTE dikembangkan oleh 3PPP (Third Generation Partnership Project) yang juga mengembangkan jaringan GSM dan HSDPA (High Speed Downlink Access). Sedangkan UMB dikembangkan oleh 3PPP2 (Third Generation Partnership Project 2). Selain itu juga terdapat WiMAX (Worldwide Interoperability for Microwave Access) yang merupakan pengembangan dari WiFi (Wireless Fidelity). WiMAX dikabarkan dapat menyebarkan jaringan dalam radius sampai 50 km, atau kira-kira sama dengan sebuah kota dari hanya satu menara trafik.

Telkomsel dan XL tampaknya sangat tertarik dengan pengembangan teknologi 4G pada sistem jaringan mereka. Mereka lebih melirik LTE karena rupanya jaringan itu yang dianggap paling efisien karena bekerja pada jaringan pita mereka sebelumnya, GSM dan HSDPA. Pengembangan yang terjadi diharapkan bukanlah mengembangkan jaringan baru, namun mengembangkan jaringan lama karena akan meningkatkan kapasitas dan kualitas jaringan namun dengan investasi yang lebih rendah. Ini seperti mengembalikan kesepakatan antara pelanggan dan operator ke jalur termudah. Apakah ini sebuah jawaban baru dari permasalaan dilematis yang dikemukakan di awal?

2010 dan Kualitas Akses ICT Nirkabel (4G?)

Namun, tentunya lagi-lagi semua ini haruslah kembali kepada pasar. Menggunakan teknologi baru juga membutuhkan perangkat yang lebih termodifikasi untuk dapat mengaksesnya. Pertanyaan mendasarnya adalah apakah investasi ini kemudian akan menguntungkan baik pelanggan maupun operatornya di tahun 2010 nanti?

Sebagian besar pengguna ICT nirkabel Indonesia menggunakan telepon genggam mereka untuk menelpon dan mengirim pesan singkat. Inilah kelemahan terbesar yang penulis lihat dari faktor yang dapat menunjang hadirnya penerapan teknologi 4G di Indonesia. Kalimat kasarnya begini, untuk apa dihadirkan teknologi yang dapat menghadirkan akses informasi sampai (misal) 100 mbps namun hanya digunakan sekadarnya.

Tapi jangan dilupakan juga, ini bukanlah kesimpulan mati. Teknologi diciptakan untuk memudahkan masyarakat. Jika masyarakat merasa mudah, teknologi tersebut pasti akan diterapkan oleh mereka yang mengartikan semakin mengefektifitaskan penggunaan teknologi tersebut oleh masyarakat. Teknologi 4G sangat perlu untuk setidaknya dikembangkan karena pada akhirnya hal ini akan menjadi suatu kebutuhan di masyarakat secara luas. Yang menjadi permasalahan hanyalah waktu penentuan hal itu sudah menjadi sebuah kebutuhan atau belum.

Jika tulisan ini berani berandai-andai di tahun 2010 sudah hadir teknologi 4G siap guna di Indonesia, mengapa tidak berani untuk merealisasikannya dari sekarang? Toh, waktu penentuan adalah hanyalah soal keberanian merealisasikan jawaban ini secara bersama-sama.

(ditulis dalam rangka mengikuti perlombaan XL Award 2009)

tahun baru dan semangat baru!!! =)

2009-12-25T20:21:00.003+07:00

semangat baru!!!

ello feat ipank!!!

mentari bersinar selalu

semangat juga harus selalu bersinar yah!!!

udah ga terasa sebentar lagi tahun baru

hmmm...

aku ingin sekali di tahun baru nanti aku benar" dapat suasana baru yang lebih baik.

untuk mendapatkannya, butuh semangat baru tentunya!!!

ayo buka semangat baru!

ayo buka hari yang baru!

jadi pribadi baru..

(menurutku sih harus ditambahkan.... pribadi baru yang lebih baik...=))

ChaYyyyOOoooo!!!!

Lilin Kerja Keras itu adalah Renungan Seorang Awam untuk PERTAMINA

2009-12-25T18:50:00.009+07:00

Pertama kali kukenal PERTAMINA adalah ketika aku berada di dalam mobil sewaktu kecil ketika kemudian ayahku memberhentikan mobilnya di sana dalam keadaan mesin menyala, tuas rem tangan ia tarik ke atas dengan bunyi “krek!”, lalu kemudian dia turun dari mobil dan menutup pintu mobil. Ketika aku melihat di jendela mobil di sebelah kanan, di sana ada seorang atau mungkin dua orang yang mana ayahku berinteraksi dengan dia. Entah membicarakan apa. Setelahnya, orang yang ayah ajak bicara membawa sebuah selang besar dengan kepala yang mirip dengan penyemprot tanaman menuju ke samping belakang mobil. Lagi-lagi, entah aku tidak tahu pada saat itu dia sedang melakukan apa. Kata adikku kemudian, ‘hm...mas...mas...cium bau ini nggak? enak loh?’. Dicium, dan, memang enak!—bau itu kemudian kami kenal sebagai bau bensin. Tapi ada yang menarik diriku ketika berada di tempat itu. Ketika aku melihat kaca depan mobil, aku akan menemukan bahwa tempat itu dikelilingi tembok penghalang besar yang dicat merah putih. Dan ketika seandainya aku melihat ke arah sudut kanan depan kaca mobil itu, jika beruntung, aku akan menemukan taman kecil yang di tengah-tengahnya ada tiang besar yang menopang sebuah logo besar. Dibaca, SPBU PERTAMINA.

‘PERTAMINA itu singkatan dari Perusahaan Tambang Minyak Bumi dan Gas Alam’. Begitu kata ayahku menjelaskan. Kemudian dia melanjutkan, ‘dengan adanya minyak bumi dan gas alam yang ditambang oleh perusahaan itu, kita jadi dapat mengisi mobil ini dengan bahan bakar, yang dinamakan bensin’. ‘Tempat tadi, disebut sebagai pom bensin, tempat mobil kita ini diisi energinya ketika sudah habis, sama saja ketika kalian lapar terus menuju ke meja makan: pom bensin tadi adalah ruang makan keluarga kita’.Ayahku membuat aku dan adikku semakin paham. Bahkan, petualangan kami liburan di kota Cilacap tempat ayah kami bekerja dahulu membuat kami semakin mengenal PERTAMINA. Di lantai dua tempat keluarga kami mengontrak rumah, kami berdua selalu melihat sebuah menara besar yang kalau malah akan terlihat api menyembur menyala di bagian atas menara itu. Seperti lilin. Ayah kami menerangkan bahwa itulah menara pabrik PERTAMINA yang ada di kota ini, salah satu pabrik pengolahan minyak bumi terbesar di Indonesia. ‘Nanti kalau sudah dikelola, pabrik itu akan memproduksi bensin-bensin yang tadi diisikan di mobil kita di tempat yang ayah terangkan dengan nama pom bensin’, demikian setidaknya ingatanku menjelaskan masa kecilku pertama kali bersinggungan dengan PERTAMINA. Hingga sekarang, aku masih takjub dengan lilin raksasa milik PERTAMINA yang tanpa henti mengeluarkan api tanpa pernah meleleh sebagai bukti kerja keras perusahaan itu memproduksi bensin yang mengisi tangki mobil kami agar bisa tetap berjalan mengantarkan kami sekeluarga beraktivitas.

Sayangnya, baik di kotaku sekarang di Jakarta dimana aku mengenyam pendidikan tinggi, atau di kota Semarang tempat aku banyak menghabiskan hidup sebelum ke Jakarta, aku jarang sekali menemukan lilin raksasa PERTAMINA seperti di Cilicap itu. Namun, sebagai gantinya, entah mengapa, aku semakin sering menemukan pom bensin untuk mengisi motorku atau kendaraan umum milik pak supir angkot dengan energi yang berasal dari bensin premium dan solar. Misalnya, dulu di kawasan Kaligawe Semarang yang sangat panjang itu aku tidak pernah akan menemukan pom bensin di sekeliling jalan itu. Kini, ketika aku bermain naik motor keliling kota Semarang sepulang dari Jakarta, di sekeliling jalan itu aku dapat mlihat dua pom bensin besar milik PERTAMINA. Masih terbayang ketika waktu SMA dulu aku dan adik perempuanku harus merasa berdebar-debar ketika melihat jarum penunjuk di kepala motor di bawah huruf E dan kami pada saat itu sedang mengendarai motor itu untuk mengantarkan kami ke sekolah. Pikiranku saat itu mengatakan, ‘payah betul ini! pasti kalau motor mogok aku dan adikku akan terlambat ke sekolah! mengapa di sekitar jalan besar ini tidak ada pom bensin?’. Entah apa yang ada di pikiran adik perempuanku.

Aku tidak tahu kini bagaimana keadaan pertamina dan transparansi kegiatan energinya. Bagiku, semangat untuk menghidupkan api di lilin raksasa PERTAMINA di kota Cilacap juga masih ada dalam semangat kerja yang dianut oleh PERTAMINA kini ketika aku tidak lagi pernah melihat lilin raksasa itu. Kalau dulu, aku merasakan semangat untuk selalu bekerja keras dari PERTAMINA melalui semangat yang disalurkan ayahku melalui ceritanya mengenai kehidupan PERTAMINA yang mengalir mulai dari keberadaan lilin itu hingga sampai produknya dihasilkan berupa bensin. Lilin itu bahkan hingga kini masih menjadi bayangan imajinasi aku ketika mendengar dengung-dengung ‘kerja keras adalah energi kita’ yang disuarakan oleh PERTAMINA untuk membangkitkan visi dan misi setidaknya menjadi pemimpin dalam perbidangan energi di Indonesia. Aku hanya berharap, imajinasiku kini tentang dengung-dengung itu benar-benar hidup dalam realita kehidupan sehari-hariku kini bila bersinggungan dengan PERTAMINA. Aku hanya ingin PERTAMINA mampu kini membuatnya menjadi realita substansial ketika kini aku sudah tidak bertemu lagi dengan lilin raksasa itu sebagai penggambaran semangat substansial yang dihidupkan dalam diriku di masa kecil tentang PERTAMINA. Kemegahan akan konstruksi semangat yang digambarkan seorang anak kecil dalam lilin raksasa yang selalu hidup apinya siang dan malam akankah hancur di dalam benak seorang yang dengan tingkat pemahaman lebih baik menghadapi realita yang ada tentang kinerja PERTAMINA mengelola tambang minyak bumi dan gas alam di negeri yang kaya ini.

Pantaslah kemudian pertamina mengeluarkan dengnung-dengung semangat ‘kerja keras adalah energi kita’ Semakin sulit di era keterbukaan dan liberal sekarang terutama ketika sudah dikeluarkannya peraturan dari negara mengenai liberalisasi pengolahan sumber daya alam di Indonesia. Akan semakin sulit lagi ketika ternyata mungkin saja PERTAMINA menyembunyikan kegagalannya untuk bersaing dengan lebih baik, membuka manajemen, dan tentunya MENUNJUKAN KERJA KERASNYA melalui ketergantungan PERTAMINA akan subsidi dari pemerintah ketika menyalurkan bahan bakar minyak (BBM) ke masyarakat luas. Entah bagaimana PERTAMINA akan memandang ini. Sebagai sebuah kritik? Kritik saja? Atau sebagai sebuah tantangan? Yang akan dijawab? Atau mungkin tantangan yang dilewatkan begitu saja. Aku kini melihat itu sebagai sebuah kepantasan bagi PERTAMINA, dengan nilai ketidakrelevansinya semangat yang didengungkan bila melihat keadaan yang ada, secara pesimis. Namun, aku bisa juga melihatnya sebagai sebuah kepantasan dengan cambukan pedas untuk PERTAMINA dalam merealisasikan dengung-dengungnya sendiri. Kenyataan itu adalah bahan bakar energi adalah sesuatu yang amat politis di negeri ini. Masyarakat masih membayangkan minyak bumi yang diperolehnya dari perut negeri ini haruslah diperoleh dengan harga murah. Alasannya sederhana. Karena negeri ini kaya akan sumber daya alam!

Tidak ada yang salah. Hanya ketepatan. Jawaban dari semua kegalauan dan keraguan yang aku rasakan adalah satu: BUKTIKAN SEMANGAT ITU untuk setidaknya bagi Indonesia dulu karena visi dan misi perusahaan ini adalah untuk menjadi pemimpin di bidangnya di Indonesia dalam beberapa tahun ke depan. Terdapat tiga permasalahan yang hendak aku bahas dalam tulisan di blog ini. Pertama, permasalahan transparansi dan akuntabilitas PERTAMINA sebagai sebuah perusahaan. Kedua, permasalahan efektifitas dan efisiensi proses produksi produk-produk PERTAMINA. Dan ketiga adalah diversifikasi usaha PERTAMINA di bidang energi. Keberhasilan di setiap permasalahan akan membawakan keberhasilan yang lebih baik dalam menangani permasalahan berikutnya. Aku tidak hendak menggurui PERTAMINA. Aku sebagai bagian dari bangsa ingin juga ikut mendorong agar PERTAMINA sebagai sebuah perusahaan bangsa memang dapat benar-benar menguntungkan bangsa sebagaimana salah satu slogan PERTAMINA yang lain yaitu: kita untung bangsa untung. Ayo buktikan semangatmu itu di ketiga permasalahan ini PERTAMINA!!!

Permasalahan pertama. PERTAMINA merupakan perusahaan yang sahamnya sebagian besar dimiliki pemerintah. Untuk menangani masalah hilir minyak bumi, pemerintah menyerahkan pengelolaan subsidi kepada PERTAMINA. Aku sih Cuma masih penasaran saja dengan bagaimana sistem pengawasan pada bagian ini misalnya untuk membahas mengenai transparansi dan akuntabilitas PERTAMINA. Permasalahan ini terletak pada dinamika keadaan yang pelaporannya ke publik kurang segencar dan sedetail atau mungkin kurang bersifat awam kepada publik. Sudah seharusnya, dengan semangat yang sedang dirintis oleh PERTAMINA, permasalahan ini memang sudah menjadi bagian dari kerja keras PERTAMINA. Saya hanya merasa takut. Perusahaan ini akibat beberapa celah vital seperti ini yang kurang ditalangi akan justru menyebabkan PERTAMINA menjadi tidak mawas diri. Berbagai kemungkinan ke arah sana sudah seharusnya dicegah oleh PERTAMINA dengan sistem berlapis yang selalu diperbarui dan direvisi. Tentunya, uang subsidi bukanlah uang perusahaan yang dapat merangsang hadirnya mafia-mafia di dalam tubuh perusahaan untuk merampok uang itu. Sistem berlapis yang diperbarui dan direvisi akan semakin meminimalisir hadirnya mafia itu. Ini adalah kerja keras terberat di tubuh PERTAMINA. Aku sebagai masyarakat awam sangat takut jika PERTAMINA tidak segera bertindak meminimalisirnya dan condong memanfaatkan celah itu sebagai bagian pemasukan baru. Subsidi terakhir di tahun 2008 saja menunjukan angka fantastis yaitu seratus trilyun rupiah lebih. PERTAMINA harus melakukannya dengan dilandasi dari diri sendiri—bukan karena paksaan pengawasan—karena ini terkait dengan penanganan permasalahan selanjutnya, kedua dan ketiga, yang akan semakin meningkatkan kekuatan penopang PERTAMINA sebagai perusahaan yang kompeten dan tangguh.

Permasalahan kedua. Aku pernah mendengar bahwa PERTAMINA adalah salah satu perusahaan yang paling tidak kompetitif karena kurang efektif dan kurang efisien dalam menghasilkan produk, bahkan di negara sendiri. Coba, jika PERTAMINA kompetitif, subsidi negara untuk membeli minyak bagi warganegaranya akan jauh lebih rendah. Aku kadang dengan melihat kasus ini ingin bertanya, sebenarnya kerja keras PERTAMINA ini untuk siapa? Benar, untuk perusahaan sendiri dan tentunya untuk negara Indonesia. Aku juga kadang ketika sedang berpikir tentang hal ini sering membayangkan bagaimana seandainya subsidi minyak itu dicabut, dan liberalisasi pasar terjadi. Produk-produk yang dihasilkan PERTAMINA tentunya tidak akan laris di pasaran. Harganya akan lebih mahal daripada produk yang sama dari perusahaan lain yang jauh lebih kompetitif. PERTAMINA sangat beruntung karena energi adalah komoditas politik sehingga liberalisasi pasar tidak terjadi secara terbuka. Aku membayangkan bagaimana seandainya jika pasar energi adalah seperti pasar industri telekomunikasi yang sangat ketat. Agaknya akan sangat susah memulai bagian permasalahan kedua ini selama permasalahan pertama yang diakibatkan oleh keadaan tidak mampu diselesaikan oleh PERTAMINA.

Permasalahan ketiga. Inovasi akan hadir menurut aku ketika setidaknya kemauan untuk lebih banyak menciptakan strategi muncul. Inovasi lahir dari kompetisi yang sebenarnya. Setelah misalnya berhasil mengefektifkan dan mengefisienkan proses produksi produk, keberlanjutan akan sampai pada kemampuan perusahaan dalam menghasilkan produk yang terdiversifikasi. Diketahui secara awam bahwa energi tidak hanya bersumber dari bahan bakar fosil yang disebut sebagai bahan bakar konvensional, namun dengan adanya inovasi, manusia dapat langsung menggunakan energi dari sumbernya langsung. Sumber energi konvensional adalah sumber energi perantara yang harus melewati proses pembakaran hingga dapat digunakan. Sayangnya, karena perantara, sumber energi tersebut akan cepat habis dalam beberapa puluh tahun mendatang. Kecepatan habis menurut beberapa analisis adalah pada minyak bumi, kemudian gas alam, dan terakhir batu bara. Berbahaya donk kalau begitu untuk PERTAMINA jika tidak melakukan diversifikasi dengan baik karena PERTAMINA jalur hidupnya sangat menggantungkan diri dari minyak bumi. Jika ingin lebih bertahan, aku menyarankan PERTAMINA untuk mendiversifikasi produknya. Aku juga pernah mendengar PERTAMINA memiliki beberapa sumber energi panas bumi di Jawa Barat. Tapi pertanyaanku kemudian adalah mengapa tidak dikembangkan lebih luas? Lagi-lagi, jika PERTAMINA ingin mencoba untuk mengatasi permasalah ketiga ini PERTAMINA harus menyelesaikan terlebih dahulu permasalahan pertama dan permasalahan kedua. Diversifikasi dan pemanfaatannya secara luas membutuhkan konsistensi yang sangat besar. Konsistensi yang sangat besar itu tidak akan mudah dicapai jika PERTAMINA gagal menyelesaikan permasalahan pertama dan kedua. Di bagian permasalahan ketiga ini aku justru punya banyak mimpi untuk meningkatkan semangat PERTAMINA ke depannya dan benar-benar merealisasikan semangatnya itu (jangan lama-lama yah proses menuju kebangkitannya! =)). PERTAMINA bisa memproduksi sel surya misalnya dan bekerjasama dengan perusahaan produksi kendaraan bermotor agar menggunakan sel surya. Betapa akan suksesnya PERTAMINA dalam menangani krisis energi ke depannya ketika semua potensi sumber energi panas bumi dikembangkan dan dikelola dengan baik dimana PERTAMINA bisa langsung menjual produk listriknya ke Pembangkit Listrik Negara (PLN) misalnya. PLN mungkin akan membangun jalur distribusi listrik seluruh Indonesia, sedangkan PERTAMINA membangun dan mengelola pembangkitnya. Kadang aku pernah membayangkan, pom bensin semasa aku kecil itu ketika aku nanti menjadi ayah sudah berubah menjadi pom bensin yang langsung menghantarkan listrik (bandingkan dengan kata memompakan bensin, =)). Ah, seandainya kemudian ketika anakku nanti justru melihat menara pembangkit listrik tenaga angin di tengah laut dari rumah kami esok untuk menggantikan apa yang aku lihat sebagai lilin raksasa yang dulu amat aku kagumi karena cerita akan semangat dan kerja kerasnya itu.

Akhirnya, selamat berjuang ya PERTAMINA! Aku tunggu realisasinya sesegera mungkin! (jangan lama-lama...=)).

semangat!

2009-12-25T18:41:00.002+07:00

huhuhuhu...

liburan harus semangat!

banyak kerjaan nih...

doakan yah teman!!

aku gagal diterima beasiswa

2009-12-25T18:27:00.003+07:00

wawwwww...

udah lama aku ngarepin beasiswa ke luar negeri

aku bahkan belum pernah nerima beasiswa ke luar negeri.

huhuhu

aku sadar

aku kurang bagus bahasa Inggrisnya yang mungkin karena aku seorang yang pemalu.

makanya dari dulu aku rada canggung kalau harus mau daftar beasiswa ke luar negeri

waktu itu kalau tidak keterima juga tidak masalah. karena aku sadar aku belum memiliki kemampuan.

namun,

kali ini aku merasa sedih karena...

beasiswa yang aku apply adalah beasiswa untuk belajar bahasa Inggris di negeri paman sam.

sayang yah nggak keterima.

huhuhuhu...

aku sampai menitikkan air mata bahkan.

ya...

rupanya aku harus lebih banyak belajar untuk nggak jadi pemalu.

entah kenapa dunia sekarang nuntut orang agar tidak menjadi pemalu.

aku sih merasa aku tidak diterima karena masih canggung dalam wawancara.

padahal,,,wawancara inilah tahap terakhir.

ya udah deh

aku ucapkan selamat buat para pemenang.

kayak lagunya Sheila on 7....

aku pulang....

...

kuterima kekalahanku..

...

kusalutkan kemenanganmu...

=) --> try to be tough

LIBURAN udah tiba nih

2009-12-25T18:25:00.003+07:00

Kemarin memang sudah pusing bukan main.

Habisnya,

tugas kuliah menggila di semester lima yang katanya memang paling menggila.

Huff... semoga semester-semester ke depannya lebih ringan deh.

Amin!

Udah gitu, aku selama semester ini juga menyempatkan diri untuk bekerja dan berorganisasi.

Tapi ya sudahlah.

Tetap aja harus tetap semangat!

DANNNNN...

Udah libur gitu loh

hehehe

Prosedur Permohonan Paten dari depkumham.go.id

2009-08-26T08:37:00.012+07:00

Informasi didapatkan dari depkumham.go.id

Prosedur permohonan paten berdasarkan Undang-Undang Paten No. 14 Tahun 2001

Permohonan Paten diajukan dengan cara mengisi formulir yang disediakan untuk itu dalam bahasa Indonesia dan diketik rangkap 4 (empat).
Pemohon wajib melampirkan:

surat kuasa khusus, apabila permohonan diajukan melalui konsultan Paten terdaftar selaku kuasa;
surat pengalihan hak, apabila permohonan diajukan oleh pihak lain yang bukan penemu;
deskripsi, klaim, abstrak: masing-masing rangkap 3 (tiga);
gambar, apabila ada : rangkap 3 (tiga);
bukti prioritas asli, dan terjemahan halaman depan dalam bahasa Indonesia rangkap 4 (empat), apabila diajukan dengan hak prioritas.
terjemahan uraian penemuan dalam bahasa Inggris, apabila penemuan tersebut aslinya dalam bahasa asing selain bahasa Inggris : rangkap 2 (dua);
bukti pembayaran biaya permohonan Paten sebesar Rp. 575.000,- (lima ratus tujuh puluh lima ribu rupiah); dan
bukti pembayaran biaya permohonan Paten Sederhana sebesar Rp. 125.000,- (seratus dua puluh lima ribu) dan untuk pemeriksaan substantif Paten Sederhana sebesar Rp. 350.000,- (tiga ratus lima puluh ribu rupiah);
tambahan biaya setiap klaim, apabila lebih dari 10 klaim:Rp. 40.000,- per klaim.

Penulisan deskripsi, klaim, abstrak dan gambar sebagaimana dimaksud dalam butir 2 huruf c dan huruf d ditentukan sebagai berikut:

setiap lembar kertas hanya salah satu mukanya saja yang boleh dipergunakan untuk penulisan dan gambar;
deskripsi, klaim dan abstrak diketik dalam kertas HVS atau yang sejenis yang terpisah dengan ukuran A-4 (29,7 x 21 cm ) dengan berat minimum 80 gram dengan batas sebagai berikut: (a) dari pinggir atas 2 cm, (b) dari pinggir bawah 2 cm, (c) dari pinggir kiri 2,5 cm, dan (d) dari pinggir kanan 2 cm.
kertas A-4 tersebut harus berwarna putih, rata tidak mengkilat dan pemakaiannya dilakukan dengan menempatkan sisinya yang pendek di bagian atas dan bawah (kecuali dipergunakan untuk gambar);
setiap lembar deskripsi, klaim dan gambar diberi nomor urut angka Arab pada bagian tengah atas dan tidak pada batas sebagaimana yang dimaksud pada butir 3 huruf b (1);
pada setiap lima baris pengetikan baris uraian dan klaim, harus diberi nomor baris dan setiap halaman baru merupakan permulaan (awal) nomor dan ditempatkan di sebelah kiri uraian atau klaim serta tidak pada batas sebagaimana yang dimaksud pada butir 3 huruf b (3);
pengetikan harus dilakukan dengan menggunakan tinta (toner) warna hitam, dengan ukuran antar baris 1,5 spasi, dengan huruf tegak berukuran tinggi huruf minimum 0,21 cm;
tanda-tanda dengan garis, rumus kimia, dan tanda-tanda tertentu dapat ditulis dengan tangan atau dilukis;
gambar harus menggunakan tinta Cina hitam pada kertas gambar putih ukuran A-4 dengan berat minimum 100 gram yang tidak mengkilap dengan batas sebagai berikut, (a) dari pinggir atas 2,5 cm, (b) dari pinggir bawah 2 cm, (c) dari pinggir kiri 2,5 cm, dan (d) dari pinggir kanan 2 cm.
seluruh dokumen Paten yang diajukan harus dalam lembar-lembar kertas utuh, tidak boleh dalam keadaan tersobek, terlipat, rusak atau gambar yang ditempelkan;
setiap istilah yang dipergunakan dalam deskripsi, klaim, abstrak dan gambar harus konsisten satu sama lain.

Permohonan Pemeriksaan Substantif

Permohonan pemeriksaan substantif diajukan dengan cara mengisi formulir yang telah disediakan untuk itu dalam bahasa Indonesia dengan melampirkan bukti pembayaran biaya permohonan sebesar Rp. 2.000.000,- (dua juta rupiah)

-------------------------------------------------------------------------------------------------

Ada info tambahan nih dari Yogya.... Smangat!!!

"Agar nggak Dicaplok Negara Tetangga, Yogya Patenkan 300 Motif Batik"
TEMPO Interaktif, Yogyakarta -Pemerintah Daerah Istimewa Yogyakarta baru mematenkan 300 motif batik dari 1.500 motif yang dimiliki. Itu pun hak patennya dilakukan di Indonesia, bukan paten yang diakui secara internasional. "Baru batik yang dipatenkan. Siapa yang akan membuat motif sama, tidak boleh," ujar Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta Sultan Hamengku Buwono X di Kepatihan kemarin.

Menurut Sultan, motif batik Yogyakarta adalah buatan leluhur sehingga tidak diketahui dengan pasti siapa yang menciptakan motif-motif batik tersebut. Dengan demikian, pemerintah Yogyakarta yang mendaftarkan hak paten tersebut. Sultan juga mengatakan dalam undang-undang, hak paten atas nama pemerintah daerah memang dimungkinkan.

Sebelumnya, Ketua Umum Yayasan Sekar Jagad, Suliantoro Sulaiman, mengatakan Indonesia akan memperoleh pengakuan dari United Nations Educational Scientific and Cultural Organization atau Organisasi Pendidikan, Ilmu Pengetahuan, dan Kebudayaan PBB (UNESCO) yang memutuskan batik tulis Indonesia sebagai warisan pusaka dunia. "Sudah diproses dan diputuskan bahwa batik Indonesia sebagai pusaka dunia, yang akan diumumkan pada 2 Oktober mendatang," katanya.

Yayasan Sekar Jagad adalah salah satu organisasi pencinta batik yang ikut menyiapkan risalah data dan memberikan pernyataan mengenai keberadaan batik kepada UNESCO. Pihak lain yang ikut mengajukan dan menandatangani soal kepemilikan batik Indonesia ini adalah pemerintah melalui Kantor Dagang Indonesia dan Raja Keraton Yogyakarta yang juga Gubernur Yogyakarta, Sri Sultan Hamengku Buwono, sebagai pemilik Museum Batik Indonesia, serta berbagai pihak yang selama ini memiliki perhatian dengan batik Indonesia.

(BERNADA RURIT)